“我老头子看人的能力还是很准的！你一定有能力取出墓中的东西！”洋葱头信誓旦旦的说道。
哦！那你这一次总算是老眼昏花了……
洋葱头语气沉重的说道，“如果，连你都束手无措，那么，我们这么多年的心血真的就白费了，那么多人的努力，那么多人抛头颅洒热血，不论是对国家，还是对我们研究院，损失难以想象！很多人一辈子努力的东西，突然发现是黄粱一梦，他们绝对会疯的！有些人只能以死谢罪……”
帐篷里的所有人都沉默了……
责任感是一个很玄妙的东西！突然就会出现在心头，压的心脏喘不过气来，可能只是因为，种花族天生的凝聚力吧！
王强衡量一番，自己的保命东西不少，或许可以承担起一部分责任，随即默默地问了一句，“地下埋藏的到底是什么东西？！”
洋葱头嘴角微动，淡淡的吐出两个字，“九鼎！”
九鼎？！
王强愣了愣神，惊道“大禹九鼎？！”
洋葱头点点头！
大禹九鼎，居然就在他脚下的土地埋着？！
九鼎，据传是大禹在建立夏朝以后，用天下九牧所贡之铜铸成九鼎，象征九州。商代时，对表示王室贵族身份的鼎，曾有严格的规定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。因此，‘鼎’很自然地成为国家拥有政权的象征，进而成为国家传国宝器。《墨子·耕注》：夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后、殷、周之相受也。
至于大禹九鼎的外观……惟《拾遗记》卷二载曰：“禹铸九鼎，五者以应阳法，四者以象阴数。使工师以雌金为阴鼎，以雄金为阳鼎。鼎中常满，以占气象之休否。当夏桀之世，鼎水忽沸。及周将末，九鼎咸震。皆应灭亡之兆。后世圣人，因禹之迹，代代铸鼎焉。”
而九鼎的下落史家众说纷坛，不一而足，迷雾重重！
历史上，司马迁在他撰著的《史记》一书中，对九鼎的记叙，就有出入，前后不一。如：在周、秦二“本纪”中说，秦昭襄王五十二年（公元前255年），周赧王死，秦从雒邑掠九鼎入秦。但在《封禅书》中说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”由后者分析，九鼎在秦灭周之前，即“宋之社亡”时，已经不见；那么，前者所述秦昭襄王五十二年，秦从雒邑掠九鼎归秦，岂不是自相矛盾，令人费解！司马迁之后，东汉的著名史学家班固，在其所著的《汉书》中，对九鼎之下落，采取兼收并蓄之法，收录了司马迁的上述两说，同时，又补充了一条史料，说是在周显王四十二年，即公元前327年，九鼎沉没在彭城（今江苏徐州）泗水之下。后来秦始皇南巡之时，派了几千人在泗水中进行打捞，毕竟是江水滔滔，无从觅处，只得徒劳而返。
到了清代，九鼎之下落更加难以考察寻觅。后代史家只能随意加以揣测了。王先谦在《汉书补注·郊祀志》中认为：东周王室在衰落的过程中，已无力量保护自己。而战国时期各个实力雄厚的诸侯国，却虎视眈眈，力图统一中国，取周而代之。因此，象征王权和“天命所归”的九鼎，自然成为各诸侯必欲夺之的稀世国宝；加之此时周王室财政困难，入不敷出，于是销毁九鼎以铸铜钱，对外则诡称九鼎已不知去向，甚至说其中一鼎已东飞沉人泗水之中，免得诸侯国兴兵前来问鼎，自找麻烦，王光谦的说法虽似有理，但提不出任何一点史料加以证实，因此，是使人难以置信的。
后世帝王亦曾屡次重铸九鼎，以武则天万岁通天元年和宋徽宗崇宁三年两次最为有名。
纵观中国历代史籍，关于