修为甚高，正好教训申家。”
公孙诺早有应对，反击道：“客卿而已，又非儒家弟子。老夫只是与宰公子言语投机，暂时留宿其家中，相互研讨学问而已，名正言顺。而你身为道家弟子，却又投身到儒家，不知是背弃了道家，还是为了道家来窃取儒家机密。但总之，皆是背信弃义之举。如此行径，没得辱没了仁义之名。”
“原来他是道家弟子……”
“他是道家间隙，怎可纳入孔门？”
“道、儒不两立，快把赶出去！”
如同一石激起千层浪，此话一出，登时在人群中引起不安，而且嗓门越来越高，皆对肖逸产生了排斥之心。
万年前，孔圣人向伯阳老祖求教，道、儒关系本是极好，可是由于后世派别之争，道家常以此事来抬高自家，使得儒家心生反感，这梁子便结下了。
因道家冲和，儒家谦逊，二家这才没有闹翻，始终保持着若即若离的关系。可是，道家弟子公然进入孔门中来，这却令在场孔门弟子无论如何也无法接受。
“公孙诺好生歹毒。”眼看着众人模样，肖逸眉头一蹙，不禁大为着闹。
众人皆把目光投向肖逸，看他如何争辩。然而，他一人两重身份，这是不争的事实，公孙诺以此说事，当真是百口莫辩。
正当他绞尽脑汁，寻找应对之词时，却听一女子道：“文宗史圣云：民性于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知生之族也，故壹事之。”
孔门弟子听闻其搬出“文宗史圣”的名号，无不心生敬意，忙停止了议论之声。
那女子接着道：“荀卿又云：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生，无先祖恶出，无君师恶治，三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”
说完古训，登时道：“天地君亲师，亲、师同等重要，皆须礼敬。逍逸命途多舛，虽是儒家血脉，却未能在儒家出身，机缘巧合之下，拜入道家。是以，对逍逸而言，亲乃儒家，师乃道家。二者同等，有何争议之处？”
众人闻言，登时一惊，皆道：“言之有理。”
但见那棘树之下，一宫装女子亭亭而立，不是申凤儿，又能是谁？(未完待续。)