这座营地不大，被一圈柏树包围着，他们甚至没有树立围墙，只有十余座厚厚的牛皮帐篷扎在平地上，两个巨大的篝火堆边，临乱的坐着十余个西京府的差役，一边喝酒一边闲谈。
孟元直不知道这些人凭什么认为自己隔着篝火能够监视篝火对面的空地。篝火在中间，即便是有月亮的晚上，篝火照耀的范围之外也是一片漆黑的。
看到契丹人的防卫场面之后，孟元直缓缓地把身体缩进柏树丛里，然后就绕了大半个营地来到了契丹人的视线盲区，几个起落，就来到了最中间的那座帐篷边上，扶低身形听帐篷里的动静。
这座大帐篷里面依旧亮着烛光，有谈笑声从里面传出来，很嘈杂，人数不少。
孟元直在帐篷上割开一条小小的缝隙，往里一面一看，才发现帐篷里竟然有五人之多。
帐篷里燃烧着两个巨大的炭盆，烟气上升最后从帐篷顶端的缺口处逸出，这样做最大的好处就是热气能够成功的阻挡寒气入侵，并且还不会因为炭火而被烟气伤到。
这是五个心情非常愉快的官僚，他们刚刚从大盗一片云的身上获得了大量的财富，如今，正是庆功的好时候。
对他们来说，清理了流民，又从大盗手上获取了钱财，就是一场可以歌功颂德的大功。
而坐在最中间的府尹大人，无疑是所有人吹捧的对象——已经喝得半醉的西京府尹张慈民。
身为汉人，能够在辽国担任西京府尹一职，最大的原因就是因为他是辽皇耶律宗真登基开科取士之后，产生的第一位状元。
他曾经赋诗言志，诉说自己在大宋国内的时候不得意，只有遇到真龙天子之后才能一展胸怀，并且还号召宋国的有识之士，速来辽国效忠辽皇，还说学问乃是人间巨宝，有德者居之。
此事在大宋士林之中，很长一段时间竟然被视为美谈，简直匪夷所思至极。
大辽立国之初，耶律阿保机曾问左右臣僚，“受命之君，当事天敬神，有大功德者，朕欲祀之，何先？”
在座的大臣们都认为应当敬奉佛祖。辽太祖却不以为然，认为佛教不是中国本土的宗教。
这时，太子耶律倍回答道：“孔子大圣，万世所尊，礼宜先。”
耶律阿保机听后，非常高兴，诏令修建孔子庙，令太子耶律倍春秋两祭。
后来的辽代君主们也对儒学非常重视，祭祀孔庙，亲临讲座，翻译刊修儒学典籍，并派使者学生进入宋国学习。
辽朝还任命一些汉学儒生充当学校教官，在人才匮乏的时候，甚至还任用一些弃宋的人充当教官。
比如，有一个叫武白的人，原为宋朝国子监博士，被俘入辽后，委任为上京国子监博士。
统和七年，宋朝进士十七人携家眷北来归顺，辽皇耶律宗真命令有关部门进行验证，中第者补为国学教官。
不过，辽太祖耶律阿保机开国之初并未开科举。
大辽开科取士的最早时间，大概是在太宗耶律德光时代。因为据《辽史》记载，室昉于会同初登进士第，但德光朝的科举仅此一例。
后来，景宗耶律贤于保宁八年曾下诏恢复南京礼部贡院，既开贡院，于是，辽国的开科取士的就正式开始了。
铁心源和孟元直说起契丹的这些读书人的时候，总是有点羞愧。
按照许东升的说法，张慈民此人的学问并不差，是真正有学问的人，诗词典章张口就来，即便是说流民之事的时候，也能够引经据典的将驱逐流民的理由说的极为充足。
被流民，牧人，以及张慈民这些人刺激之后，才让铁心源对忠诚这个问题产生