听得也是醉了，恨铁不成钢的道，“你这蠢货，懂不懂什么叫顺势而为？不仅要顺势，还要为啊，你什么都不做，还为个毛啊，顺其自然，是让你遵循着自然的规律行事，不是让你放任自流，明白么？”
裘穷还是理解不能，周伯通只好掰开了揉碎了，一点一点的解释，然而许久之后，裘穷始终有各种理由，找到了周伯通所说的各种漏洞加以反驳，总之就是不能理解。
周伯通不由沉吟了半晌，这才缓缓的道，“我大概知道了。你之所以一直不能领悟这个，是因为你根本不想领悟，你心中过于相信变化之道了。”
裘穷闻言不由一呆，他自己不想领悟？人心思变？
其实这也怪不得裘穷，本来，科学的进化，能促进人类的幸福，改善人民的生活，这是公认的事实，可是相反的，随著科学的进步，也给人类带来了无比的祸灾。
科学愈昌明，杀人的利器愈厉害，人类的知见愈为混浊，社会亦愈趋下流，所遭受的痛苦，也愈为残酷！
什么缘故呢？就是为了随著科学的进步，人类的心理都偏重在物质一方面去，使物质失去人心的控制力量，心反为物质所奴役，把原来的道德伦理，因果观念，全抛在一边去，没有一种方法来维系著人心了。
世界的总枢纽，本是以‘不动’而应‘万动’，以‘不变’而应‘万变’，以‘无为’而摄‘有为’。
然而裘穷前世的世界，并没有一种‘不动’‘不变’的‘无为’方法来收摄人心，人心全偏向于‘变’‘动’‘有为’的物质一方面去了。
因此那个世界，动荡不安，以强淩弱，以众暴寡，互相残杀，互相争夺，为什么呢？
就是因为大家都忽略了心性的根本观念，而去专门在物质上做活计。
例如一个人每天要衣、食、住、行、你想吃好的，他也想吃好的；你想穿好的，他也想穿好的；你想升官发财，他也想升官发财；你爱好色，他也爱好色；你想有极好的享受，他也想有极好的享受……
一个人这样也不要紧，但如果全世界多少亿人，大家熙来攘往的，全都偏重在物质上思有极高的享受，得到的还好，得不到的，自然就要人心思变了。
只有变化，才能更好的生存，只有变化，才能找到出路。清静无为？玩儿蛋去吧。
当人们都把心的方面抛开不管，而偏重在物质一方面去计较，使‘心’与‘物’失去了平衡的力量，这样世界就不会安定了。
例如一个人，为了满足他的物质、欲望，不惜发动坏念头，去杀人放火，作奸犯科。
等人犯了罪之后，国家用宪法、用法律来惩处他，惩处之前，用科学方法来侦查他，用科学方法来审讯他，用科学方法来刑罚他。
一个人犯罪用电椅，多个人犯罪可以用枪炮，全国人犯罪怎么办？
这只能治其已然而不能治其未然，只能治其标而不能其本，只能治其身而不能治其心。
可是科学家们领导者们，却从来也没想法用因果律研究过，把每个人最初一念的坏念头没有‘动’的时候，想法不让他‘动’。
最初一念的善心所没有‘变’坏的时候，想法不让他‘变’。正所谓诸恶莫作，众善奉行。
这是‘垢病在心’的根本治疗法，科学家并不能做到这一点。
整个世界的人都沉浸在物欲之中，人心思变，根本不愿坐下来好好的想一想自己人生的意义。
儒家说，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
现在人心不然了，大都是‘率物’而不‘率性’，如果是‘率物’而不‘率性’的话