在沙克鲁的印象中，拉库马一直都是一个非常谨慎的印度导演，尤其是在成名之后，稍微踩线一些的题材他都不愿意去拍，上次跟他商议的《贫民窟里的百万富翁》就是最明显的一个例子，不过这次这个谨慎的家伙却是让沙克鲁着实的震惊了一次。
沙克鲁刚刚结束在瑞士的休假回到新德里，拉库马就急匆匆的跑到他的办公室向他提出申请：“老板，我有一个非常棒的创意，想跟您商量一下，看看是否能够投拍。”
虽然不知道拉库马的创意是什么，但是对于员工的这种主动性，沙克鲁觉得还是得鼓励的，于是点点头道：“好啊，让我看看到底是多么棒的创意，能让你这么激动。”
拉库马一边从文件夹里拿出一本漫画递给沙克鲁一边说道：“老板，不知道您是否看过这部《SavitaBhabhi》，我想把它改成电影版。”
一听到《SavitaBhabhi》这个名字，沙克鲁就不由得愣住了，这部漫画他怎么可能没看过？可以这么说，印度稍微有点收入的年轻男子几乎都看过这部漫画，只不过大多数人都是在偷偷摸摸的看，不太好意思公开说罢了。
之所以这部《SavitaBhabhi》有这么大的阅读量，是因为这是一部********，是非常罕见的印度制作的********。如果说这是在日本，那么********是一件非常正常的事情，但这是在印度啊，这是一个曾经产生过《爱经》却又固守传统、禁欲而又纵欲的双面国家，在这里能够公开发售的********，可想而知有多么的不容易。
当然了，这本《SavitaBhabhi》公开发售的时间也不长，没发售多久就被打成了非法地下出版物，但越是被禁这本漫画的名气反而越大。（其实这一点各国都差不多，好多书不禁或许还真没多少人看，可一被禁立刻就引发了大家的关注......）
其实这本漫画的情节很简单，大概就是印度版的《潘金莲》或《金瓶梅》，注：Bhabhi在印地语中是嫂嫂（sister-in-law）的意思，貌美如花，但是丈夫经常外出不在家，为了打发时间，她常常和各种“路人”啪啪啪，还不乏各种****情节......
对于印度而言，SavitaBhabh也是传统价值观和现代观念的实验组合：很明显，主人公是一个已婚的女人：她佩戴一件黄金吊坠（相当于结婚戒指），还穿着传统的纱丽并点有Bindi眉心红点，但是她也寻求自我的生活和******。这种“人妻”的情节似乎特别受到印度读者的追捧，高峰的时候，每天都要更新，并被翻译成为9种语言（都是印度各地语言，关于印度语言系统之混乱，前文有过专门的叙述。）
SavitaBhabhi的诞生必定会在印度国内引起比较大的争论的。反对者们，比如，尼赫鲁大学的社会学家RenukaSingh，就认为，尽管SavitaBhabhi是年轻一代更加开放的真实写照，但是印度超过70％的人口仍然是非常传统的。
以Bhabhi（嫂子）为主角的情节设计，会有很强的心理暗示，很有挑逗性。印度社会尚未做好准备应对。尽管漫画只是通过图纸打造的幻想，但是在大众传播的环境下，它仍然会破坏印度传统以男性为家庭核心的价值和道德，比如，已婚妇女和丈夫之间起码的责任和义务——忠诚。
印度学者解读的方式与印度传统诗学创作、分析手法不无关系。梵语诗学发展过程中的重要理论流派味论和韵论非常强调所谓“不著一字，尽得风流。”的心理暗示、心理潜印象。味，情感，常常作为一种被暗示的意义传达给读者，激起读者内心潜伏的感情。新护在《舞论注》