焦山
一向以山水天成，古朴幽雅闻名于世。
其碧波环抱，林木蓊郁，绿草如茵，满山苍翠，宛然碧玉浮江，是万里长江中唯一四面环水的游览岛屿，与对岸象山夹江对峙，正所谓“万川东注，一岛中立”，有江南“水上公园”之喻，被誉为“江中浮玉”。
与一些名山大川相比，焦山并不显得高大突出，但它有其独特之处，那就是闻名遐迩的江南第一大碑林—焦山碑林，气势磅礴的摩崖石刻和碑刻艺术，使焦山成为蜚声海内外的书法之山。
焦山碑刻，篆、隶、真、草、行诸体皆备，风格迥异，或苍古峭拔，纵逸奇深，或严整舒朗，浑然厚重，真可谓汇千年古刻之隽美，融百家书法之精神。
古刹梵音，古碑荟萃，古刻纷呈，古树葱茏，给这座名山增添了无穷雅趣。
传说东汉末年，名士焦光游历大江南北，当他来到焦山之时，被这人间仙境所吸引，便在此结庐隐居，日出而作，日落而息，采药炼丹，济世救贫，并留下许多民间传说故事。
当时的皇帝闻其贤，三下诏书请其出山做官，均被他以年老体弱、妻子多病或远游等方式婉拒了，后人为纪念他而将他隐居的山洞改成三诏洞，山名改为焦山。
在焦山上的一株几百年古银杏树下有一座千年古刹，这便是白莲教分舵的聚集地。
早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。号召信徒敬奉祖先，是一种半僧半俗的秘密团体。
其教义比较简单，经卷通俗易懂，为下层人民所乐于接受，所以常被用于组织人民群众反抗压迫。
可是后来为了适应下层百姓白天劳动的实际情况，白莲教徒多是“夜聚晓散”，愿意入教的人不受任何限制，不分贫富、性别、年龄，男女老少只要愿意均可加入，“男女杂处”。
白莲教教义认为：世界上存在着两种互相斗争的势力，叫做明暗两宗。明就是光明，代表善良和真理;暗就是黑暗，代表罪恶与不合理。
这两方面，过去、现在和将来都在不断地进行斗争。
弥勒佛降世后，光明就将最终战胜黑暗。
这就是所谓“青阳”、“红阳”、“白阳”的“三际”。
教徒们侍奉“无生老母”，信奉“真空家乡，无生老母”的八字真言。无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。
无生老母先后派燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛下界。
他们分别在不同时期内统治人类世界。
白莲教信徒众多，主要来自下层社会。
各派内部实行家长制统治，尊卑有序，等级森严。
首领的成分十分复杂，对明廷的态度也很不一致。
有的借兴教欺骗信徒，聚敛钱财。有的借兴教欺骗信徒，聚敛钱财；有的凭撰写经卷攀附上层，取悦朝廷；有的在宫廷太监、官僚豪门中发展信徒；有的则与下层群众反对官府的斗争相结合，发动武装起义。
白莲教等级森严，尊卑有序，教主高高在上，执掌生杀予夺大权，不断神化自己，把自己吹嘘成神或神的化身，实行教主崇拜，教权世袭。加强对徒众的精神控制和人身控制。
要把一个人转成秘密教组织一员，成为惟教主是从、惟教主是命、为教主而生、为教主而死的忠实奴隶，就必然要剥夺他们原有的思想信仰、实施精神控制。要想使他们成为秘密教的组织奴隶，就必须使他们成为秘密教的精神奴隶。
还让入门弟子发誓