艾华知道了少年时期王守群老师的后来命运，甚为惋惜，不提。
再说“灯笼花”的堂哥高登儒，他第一年就转为国家正式教师，成为时代幸运之后的一天，那位在西北油田任副局长的三叔叔高贤友，自解放前出去投身革命后，第一次回到家乡。
看到亲侄儿的处境大变样，兴奋的差点流出老泪。
高登儒他们叔侄俩彻夜长谈。
登儒讲了他从登荣妹妹那儿听来的艾华“石头舅”的事，说：
“我想不通，别说艾华他“石头舅”了，就拿自己来说，我又没做坏事，却戴着个什么子女的帽子，那几年混到如此地步，我觉得不公啊！”
他叔叔道：
“孩子，不要想不通。他“石头舅”的事是特例，今天不谈。
而你的遭遇很典型，可以作为在社会转型期，少部分人的生活史了”。
“转型期的生活史？”佳儒眼睛一亮，他虽然接触到一些这方面的人，听过一些这方面的事，但根本没往这上头琢磨。
“其实，你没有深入地想一想，里面有政治经济学所涉及的问题呢。”叔叔继续说：
“我想说的，是告诉你这样一个道理：任何社会时期，都要理顺贫富关系，不能让贫富差距过大。
同时，任何人任何时候都要守住道义底线，特别是有钱有权时不能恣意妄为。”
看他不解，叔叔接着发表他的看法：
“你想，旧社会少数人富，大多数人穷，对吧？造成了严重的社会矛盾。
其实，那些富人等于坐在了火山口上，随时有可能遭受毁灭性打击。
听说咱村里孙道实，旧社会不可一世，干尽坏事，解放初不是被处理了么？”
“俗话说‘不平则鸣’，其实还会‘不平则倾’”，他继续道：“就看是否越过平衡极限。”
登儒心想，当大领导又有文化的人就是不一样，讲起来就是一大串子，既深奥，又浅显易懂。
叔叔接着说：“日常生活是这样，社会管理也是这样，都要把握好一个度。
《易经》上说：凡事有度，过则为灾，就是这个道理。事情一旦过了头，事物本身或早或晚会寻找到一个平衡点，这就需要一个纠偏或者纠错过程。
如果不及时纠正，可能就会有个另外一种过程，才能打破旧的，建立新秩序。
只是，这个过程有时会十分激烈，不然，难以达到平衡状态的呀。”
“是吗？”登儒笑问。
“是的。给你打个比喻吧，就像那些年，划出一个框框，使一部分人在一定的时间段里，权力受到限制，才能使大多数人从窘境中解放出来。”叔叔说。
“你说的这道理，就是古人说的‘不患贫而患不均’， 对么？”登儒又问。
“正是这个意思。所以我们已经意识到了这一点，在向这方面努力”。三叔叔站了起来，从携带的皮包里取出一本书，说：
“这是曹清举先生注释的《盐铁论》，这几天我在火车上看”。
登儒接过来，只见豆黄色的封面上，一位古代装束老人作拱手状，上有：
“舒六世之讽，论太平之原”和“名著随身带，智慧源源来”两行字，为线装繁体竖排印刷。
叔叔说：“这本《盐铁论》，是我国古代最为优秀的经济学理论。
书里记载的，是在汉代的一次朝廷会议上，进行的一场关于国家政治与经济问题的激烈争论。”
叔叔呷了一口茶，意犹未尽：
“汉代的那次研讨会可不简单。涉及到“义”与“利”、“官营”与“民营”、“本”与“末”，农业和工商业关系等等。
特别是