前面说过，兰生保校长的儿子兰振君，崇拜他的舅姥爷陆时言，总想抓住机会，向这位有古文功底的亲戚，讨教古汉语知识。
那天，他回家看望父母时，正遇到陆时言。
舅姥爷问：“我记得你小名叫先进，大名叫什么？”
“我叫振君。”
舅姥爷随口而出：“嗯，嗯，‘先进于礼乐’。‘振振君子，归哉归哉’！”
兰振君虽然有点文字功底，但舅姥爷对《四书》《五经》如此通晓，他未曾料到。
先进这小名是父亲兰生保给起的。
他只记得父亲说过，‘先进’这个词是《论语》中的话。
兰振君长大后，从家里的古书堆里，找出了那本线装木刻版的《论语》。
他好不容易查出来“先进于礼乐?”那段文字，又找来《诗经》看，才见到“先进于礼乐”、“振振君子”的原文，但不甚理解。
此时，兰振君就这个话题，向舅姥爷求解。
这可是舅姥爷的强项，听了外孙的提议，他十分兴奋，似乎年轻了许多 。
他从“先学习，后做官、还是先做官，而后学习”这一孔子的选才用人观讲开去，说：
“‘先进于礼乐’出自《论语.先进第十一》。子曰：‘先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。’”
兰振君问：“舅姥爷，您能解释一下么，我听不懂。
舅姥爷沉吟片刻，说：”孔老夫子的意思是说，先学习礼乐，而后再做官的人，属于没有爵禄的那些平民。
而先当了官，然后再学习礼乐的人，属于有爵禄的那些君子。
如果要选用人才，我主张选用先学习礼乐的人。”
兰振君说：“看来，孔夫子还是主张从学习优秀的人中选拔官员的吧？”
舅姥爷说：“是的。不管是平民，还是官员后代，那些先打好了社会管理知识基础的人，选拔上来，更有利于国家管理。”
因掉了几颗牙，嘴关不住风之故，舅姥爷的语音常有不清楚之处。
兰振君说：“我明白了，我觉得他的这个观点，有一定的道理。让优秀的知识分子做官，从基层做起，是有好处的。因为他们了解大众之苦，也了解社会实际嘛。”
兰振君又将话引到了《诗经》的“振振君子”上。
舅姥爷说：“那是《国风.招南—－殷其雷》中的一段话，我说与你听。”
舅姥爷想了好一会儿，才有韵有律地说：
“殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！”
接着，他进行了解释，说：
“这几句话的意思是，听那隆隆的车声，在南山的脚下轰鸣。
怎么这时候离家出走？实在不敢有一会儿暂停。勤奋有为的君子，归来吧，归来吧！”
随后，像触动了他大脑里的文学神经，又滔滔不绝地说起风、雅、颂，接着又讲先秦文学以及古诗、律诗与绝句格律的区别来。
言到兴浓处，他说：“我平时也胡诌了几首，说给你听听好么?”
兰振君连忙赞同。
舅姥爷眯起双眼，使劲地眨巴着，似乎在费劲地回忆：
我写的是一首《咏菊——七律》。
他清了清“娘娘腔”的嗓子：
“大厦养花阳台上，
老夫植菊荆棘林。
重阳含苞刚吐蕊，
月半如绣展倩唇。
金冠银岭夸富贵，
水浇土培施颖勤。
安得名仕赐赏识，
敢取隐逸献渊明。”
他一句