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第三十章:山雨欲来风满楼(2 / 2)

宝、符箓、功法、秘术、典籍等,供自己修炼所需。

催没弟因施展了“造鬼大法”,故对那五名“五毒教”长老的记忆历历在目,并且还知道了一些当前修真界的情况似乎不大乐观,因为“天下道门”不仅要面临“域外势力冲击”,并且内部间也冲突不断。

各个名山大川或多或少都有“修真势力”把持,尤其是“三十六洞天”和“七十二福地”,或传承自上古时期的截教、阐教门人,或后起之秀的各路“驻世地仙”。当然了,也有一些妖魔或散修把持地盘。

与“南蛮五毒教”有往来的中等修真势力有:“天山神剑派”、“五行烈火宗”、“一气化生殿”、“鸳鸯蝴蝶谷”、“深渊无底洞”、“鲤鱼跳龙门”、“凤鸣岐山”、“九转金丹堂”、“玄符妙箓阁”与“黑龙坛”而已。

此外,还有“昆仑”、“崆峒”、“峨眉”、“青城”、“武当”、“九华”、“龙虎”、“崂山”、“茅山”、“罗浮山”等修真道场势力,但多自诩为“玄门正宗”,基本不屑于与以上“旁门左道”尤其是“妖修势力”来往。

于是,这就给了来自“东瀛扶桑”的“神道教”、“阴阳道”、“阴阳寮”、“忍者”或“隐者”等“域外势力”以可乘之机。加上来自西方“一神教”、“天方教”、“拜火教”、“摩尼教”、“胡天教”等侵染,则更混乱。

其实,“波斯拜火教”也就是“左罗亚斯德教”,被成东方人称为“祆教”,是北朝晚期到唐代时因波斯信仰传入中原而产生的后起宗教,尤其是在“大食帝国”攻灭“波斯帝国”后,大量波斯人逃往东方。

在中国春秋时代,波斯人“琐罗亚斯德”改革并整理古波斯信仰,创立了“二元神论”,尊奉“阿胡拉·玛兹达”为主神,是“光明”的代表与“黑暗”争战,神话最后演化成古代宗教,记载于《波斯古经》中。

“琐罗亚斯德教”早期传入东土时,在北朝被塞种“羯族”称为“胡天”,故后来用“示”、“天”两个字元合成“祆”字,用来专指此教。后来,“天方教”崛起,“拜火教”则为伊斯兰对“祆教”及“摩尼教”之贬称。

从唐朝武则天时期开始,“摩尼教”作为“明教”前身,继承了“波斯拜火教”对“光明神”的崇拜,主张惩恶扬善,追求大同,得朝廷背书传教。但在宋元年间,其因与统治阶级价值观不合,而遭到镇压。

“明教”在西方被当成天主教的异端,在东方则被当成了佛教的一支,不仅生存能力强,而且还演变成了“白莲教”,因“弥勒降世,明王出世”而与朱元璋搭上“关系”,但因与“国号”相冲突而犯忌镇压。

因此,“明教”因先后遭到江湖仇杀和朝廷镇压,不得不化整为零改头换面,以“白莲教”的身份在江湖上兴风作浪,搅动各方势力的神经。至于是否有“修真者”或“异能者”卷入其中,这就不好说了。

“啊?既然当今世道如此纷乱,朝廷恐怕也管不过来,那我们‘鲁班门’是否也该趁机浑水摸鱼?”

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哈哈,多谢各位书友关注,收藏,推荐,订阅和评论本书!身为作者,我很高兴也很荣幸能为各位读者提供一部符合大众口的“都市异能”兼“修真玄幻”小说。常言道“人生苦短,笔尖修长。”是故,修真路漫漫,何处觅长生?烦恼无去处,且看书中人!

本故事纯属虚构,若有雷同实属巧合!道友们:打工辛苦,时间紧迫,创作不易,点赞收藏,顺便转发,欲知情节?下回分解。

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