上回讲到催木匠飞过广南西路各州、府、县、卫所，着陆后向某农夫爷孙俩问路，去“驯象卫”。
“报——禀报侯爷，有一陌生人姓催，自称是受承宣布政使大人所托，前来协助抗倭。”侍卫道。
“噢？布政使卢大人所托？有意思！莫非是其亲信？”那“侯爷”便是此卫所初代最高军事指挥官后裔，但因明朝对各地藩王、土司官职实行世袭，故此“南通候”虽地位与影响不及祖上，但爵位不变。
“不知侯爷见还是不见？”侍卫见顶头上司面露犹豫，以为是担心那倭寇以假乱真，故技重演呢。
“先不急，让他在辕门外多站一会儿，也好让本侯在暗中多观察一下，看看是否为‘隐者’假扮。”
“得令！”侍卫行了个军礼，便退出卫所行营大帐，来到辕门外对催木匠抱拳施礼道：“请稍候。”
“哈哈，无妨。”催木匠见状后假装在道旁寻一块石墩盘膝打坐吐纳炼气，实际上却将自己强大的精神力完全释放出来，瞬间覆盖了方圆二、三十里之地，顿时将整个卫所营地的布局看的一清二楚。
明朝各地卫所相当于历朝历代驻军营地，但是却也有明显不同，因为明朝实行“军籍”与“民户”混编的世袭式“军屯制度”，尤其是在条件恶劣的边疆地区，比如战争频发的东北、西北、东南与西南。
明朝时期，广南西路共有十处驻军卫所，归于“五军都督府”所属卫所之“右军都督府”下的“广西都司”管辖，分为“桂林右卫”、“柳州卫”、“南丹卫”。“南丹卫”与“柳州卫”分别承担对缅甸与倭寇作战。
这时，催木匠通过了神识扫描，已知“驯象卫”乃“柳州卫”下辖特殊的一处驻军卫所，除了官兵住宿的营房、训练的校场之外，还有专门驯养大象的外围场地，以及宿卫驻军家属世袭的房产、地产。
提起古代的军营，很多人不清楚，因为周朝采取“封邦建国”政策，只允许“国人”参战，而“野人”是没有参战的权利和义务的，即以“井田”为单位进行兵役征发。“井田”通俗来讲就是“村庄”的意思。
周朝军队主要以王室军队为主，诸侯国有少量的军队，以藩屏周室。尽管征兵的主要对象是“国人”，但不离“井田”。周天子直辖有“西六师”、“成周八师”、“殷八师”三支武装力量，总兵力20多万。
到了春秋时期，周王室军队衰弱，地方军队和私属武装崛起。到了战国时期，私属军队被废除，各诸侯国君主们统一各自国内军权，并实行“兵符制”，将、相分职，组织编制领导体制，六国雷同。
然而，秦国却实行“全民皆兵制”，也就是“商鞅变法”中的“军功授爵”与“纳粮授爵”制度。无论新、老“国人”，都一律按照居住地就近原则编伍，和平时期进行耕作生产，战时征召为兵，故闻战则喜。
秦朝军队大体由京师兵、郡县兵、边防军三部分组成，其中京师兵分为“殿禁卫军”、“宫城卫军”、“京师屯兵”三个互不统属的部队，却都只对历代秦王或后来的“秦始皇”负责，完全受王权控制。
秦朝的郡县兵平时驻地在地方，战争时由秦朝中央统一调遣，且这部分军队也是秦军作战主力。
汉承秦制，其军事体系与秦朝相。将军指挥部在野地宿营搭建的帐篷被称为“幕府”，到了魏晋南北朝时期，军队建制和编制仍相当混乱，且史料记载也不十分明确，毕竟那时正值民族大融合阶段。
到了西魏和北周时期，朝廷创建了“府兵制度”，而后的隋、唐时期则继承“府兵制”，并取消了战国以来沿用的“伍”。唐玄宗后“府兵制”被“募兵制”取代，且长期募兵形成军阀割据，最终瓦解唐朝。
到了两宋与辽、金、元对峙时期，