生根深蒂固的作用!
此外,无论哪个朝代,几乎所有皇帝都对追求“长生”大感兴趣,甚至不惜代价“求仙问道”和“炼制仙丹”。而藏区的“欢喜佛”和道家的“房中术”在效果上惊人相似,故使皇帝们在后宫中供佛也就不足为奇了!
但当时也有不少人尤其是儒生认为“欢喜佛”乃“邪佛”,其存在实乃荒诞至极!同时,儒生们也心存疑虑,那宣扬“色即是空”的佛教为何会供这衣着褴褛赤身相拥的“邪佛”?其实,这要从“欢喜佛”的原型说起。
关于“欢喜佛”的原型,一直以来就有不少说法:其一便是“欢喜佛”中的男身,也就被称为“男天”,乃“大自在天魔主”长子,为人性情暴虐。而女像则是“观音菩萨”化身,用相拥交合之法,来化解“男天”本性!
其二,“欢喜佛”的“男身”是崇尚“婆罗门教”的国王“毗那夜迦”,因缕缕残害佛教徒,故被佛祖释迦牟尼便派出“金刚无我佛母”(又说是“观音菩萨”)施以美人计感化,让“毗那夜迦”沉浸其中,最后被渡入佛门!
据说“毗那夜迦”成为“佛教护法”后,因修炼过“欢喜禅法”而法力大增,成了“降妖除魔金刚佛”之统领。
其三,据藏区民间说法,因当地百姓子嗣不兴旺,就供奉“欢喜佛”,用来祈祷子孙繁衍,人丁兴旺。
其四,有人说“欢喜佛”是“佛公”和“佛母”,也就是“父母佛”。藏语称“双身佛”为“雅布尤姆”,而“雅布”是“父亲”的意思,“尤姆”也就是“母亲”之意,这说明藏民对“欢喜佛”的认可度极高,相当于汉人的祖先崇拜!
由此可见,“佛教密宗”所供奉的“欢喜佛”,并不是为了得到所谓的“欢喜”和欲望,而是教人弃恶从善。
“欢喜佛”的衣衫褴褛,从修炼佛法的角度来说,也是代表了“一尘不染”,象征着脱离滚滚红尘的诸多烦扰,即脱离了“尘垢凡界”,其两人相拥则代表了“智慧”和“方法”的结合,即通过男欢女爱来获得“悟空性”。
尽管“儒门孔教”认为,“欢喜佛”属于“淫邪秽物”和“邪道佛法”,但却符合“玄门道教”的“阴阳双修”之法。
因此,“欢喜佛”代表的“悟空性”乃是一种“修真法门”,并非是仅满足于世俗统治的“儒门孔教”那一家之言。当然了,若出家人以“采阴补阳”为目的去残害良家女子,尤其是奸淫幼女,那便成了真正的“邪佛”了!
其实,对于凡人来说,“欢喜佛”产生或许最根本之处就是人们对于自身繁衍的需求,因为人们信仰某些东西之目的,无非是为了祈求平安以及人丁兴旺。自古以来,人类存在就为了两件事,即生存和繁衍。
比如,古人尤其是华人,为了能在恶劣的自然环境中生存下去,于是创造了“神灵”来护佑自己;为了繁衍下去,便将祖先的牌位供奉起来,当作“宗教信仰”传承,而“祖”字本意和“牌位”都象征着男性生殖器。
由此可见,“欢喜佛”产生的根本原因,是古人为了追求幸福生活的精神寄托和本能选择,也符合“修真”一途之宗旨,即“大道归一”和“返璞归真”!因此,想要修炼好《欢乐无极逆转乾坤大法》,首先要会“悟”。
不过,《清静经》中有一条重要概念,对“观空”是这样说的:“观空亦空,空无所空。”,也就是说“外不知其物,内不知其心,只有真空存焉,到如是之际,连真空也无。”此乃修炼“佛法”的至高境界“寂灭”。
“所空既无,无无亦无。”是言无真空,无太空,无欲界,无色界,无想界,无思界,粉碎虚空,是为“寂灭”。“湛然常寂,寂无所寂。”言其大定,无人无我,混混沌沌,一派先天矣,欲岂能生?圆满寂灭矣。
修