步法多变来迷惑对手，而要旨则是身形轻巧，高低进退自如。
“太乙绵掌”乃“武当内家拳”中以“水”的哲学思想延伸而出的“武当掌法”，乃“高阶斗技”，可谓微妙精致。绵者柔也。道家认为至柔则刚，而“武当太乙绵掌”刚柔并济，阴阳相随，不僵不滞，看似柔弱无骨，实则绵里藏针，乃“高阶斗技”中的“上乘功夫”，能够让“斗气士”在一定程度上具备挑战“炼体士”的能力。
所谓“刚则易折，柔则长胜”，体现了道家“以柔克刚”的真谛。同时，“太乙”在道家里是极致之意，而武当“太乙绵掌”是以“柔”为法门的一种极致拳法。但对于“炼气士”来说，任何“斗技”都是对抗不了“法术”的。
“武当纯阳无极功”是道家功法之精华，由武当派创派祖师张三丰所创，也是武当派“最高内功心法”，也是护体防身必须修炼的功法，乃是由《九阳真经》和“火龙道人”传法推导而出，并借鉴了《九阴真经》。
这门武功内外双修，动静结合，内练五脏六腑，外练筋骨皮， 通过长期吸运、闭、喷气，并配合身体外部、躯干、四肢的一系列特定动作的锻炼和排打，达到却邪扶正，治伤除病，外可抗击承打之功效。
但是，这门功法讲究修炼时长也就是说修炼的时间越长越厉害。不过，想要练好这门武功，变态不是修炼时间长，而是要男人保持童子之身，且每天早上必须一柱擎天。想必此功法借鉴了“少林童子功”吧？
不过，话又说回来，张三丰也许就是凭借自己的武学天赋，再加上得到了“火龙道人”传法，故才从“武林高手”之“斗气士”进阶成“修真者”中的“炼气士”。其实，“火龙道人”在民间有两种说法，张三丰只遇其一。
“火龙道人”也被认为是“火龙真人”，犹龙五祖，火龙先生。《神仙鉴》亦只记其号，状其为物外风仪，此盖如赤松、黄石，世只知为古仙耳。隐居终南，故称“终南隐仙”。或曰贾得升先生也，俟博识者考之。
据“隐仙派”道脉所载，该派由老子传《道德经》（或曰《老子五千言》）给函谷关令尹子﹙尹喜﹚开派，而函谷关令尹子传麻衣道者﹙“麻衣子”李和﹚，麻衣道者传陈希夷﹙陈抟老祖﹚，陈希夷传火龙真人（贾得升），火龙真人传张三丰，张三丰收七徒，开创“武当派”，被明朝皇室封为“皇家御用门派”。
此处的“火龙真人”即为张三丰的师父。“火龙真人”登真（飞升）前留有遗诗：“道号偶同郑火龙，姓名隐在太虚中。自从度得三丰后，归到蓬莱弱水东。”诗中所称的“三丰”即是“武当派开山祖师”张三丰是也。
张三丰一生三获皇帝钦封，明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。从古至今，“张三丰”的故事广为流传，其神话故事至今还被续写，如师从“催没弟”。
吕先生会昌中，功名失意，遂游江州至庐山，遇“葛仙公”弟子“火龙真人”。此“火龙真人”姓郑名思远，号“小祝融”，世称神医。遇人有疾则书符诵祝，立见消融，与上古祝融氏相累。
此“火龙真人”见吕祖（吕洞宾）骨相清灵，游心世外，即传以“内丹炼己”之诀，制成“通天灵剑”（即“天遁剑法”）。从此，“八仙”之一的“吕洞宾”练就了“纯阳剑法”，取道号“纯阳子”，称“纯阳剑仙”，并诗曰：
“万里诛妖电光绕，白龙一片空中矫。
昔持此剑斩邪魔，今赠君家断烦恼。”
临别嘱曰：“子可居此山，以完玉炼。他日闻钟声响处，乃得闻‘金炼之诀’。遂去。后来，吕洞宾修行圆满，白日飞升天界成仙后，得玉皇大帝册封为“金阙选仙官”。所以，“火龙真人”或“火龙道人