”
“我就是想请教大师，这佛理的奥义是什么？”
“哦，那你先坐下听我慢慢给你讲来，佛教的基本内容简单来说，就是世间的苦（苦谛）和苦的原因（因谛）以及苦的消灭（灭谛）和灭苦的方法（道谛）。这里的谛是真理的意思。佛教的经典非常多，其实都没超出这四圣谛，而四圣谛所依据的根本原理是缘起法、佛的所有教义都是从缘起法而来；根据一切缘起的道理，引出真空假有的理论，谓世界一切现象皆是因缘所生，刹那生灭，没有实质的规定性和独立实体，假而不实，因缘幻化名为假有。佛教信仰有外在与内在两个方面。换言之，对 佛教信仰的界定，一方面要观待于信仰的对象，另一方面要针对信仰者内在的心相。因此，信仰的内心相必定与外在取向相应，而形成的种结构。具体而言，可能 过确定佛教信仰的对象而限定信仰内心相的可能状态，在此基础上再阐明佛教信仰在内心相上的基本含义。佛教，广义上说，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等。佛教信仰可以简单地界定为两方面的含义：一主要是属于情感方面，二主要属于理智方面。这两方面都反映在信仰者的内在心的外在取相上。由此，可以把佛教 信仰归结为对佛教对象产生的两种特殊心态，一者归敬、依止的心态，即归依相；二者忍可、乐欲的心态，即信相。佛教讲究的是觉悟，觉醒和领悟。其教义 有四谛、缘起、五蕴以及无常、无我等，说明白一些佛教讲的是因果关系，世间万物皆有历果，没有因就没有果，有果必有因。天地间循环不息，我说的这些都学了别人的理解，而以我自身对佛教的了解及听课而言，佛教讲的主要还是因果循环，世间万物生于世间皆因一个苦字，觉悟后就不觉得苦，所这苦是一种感觉，悟到了就不存在苦了。众生皆平等，皆可成佛。觉悟了也就涅磐了圆满了。不知我这么讲你是否听的明白？”
“基本上明白了，我还想问佛教与道教有什么区别？”
“这个，我对道教知之甚少，我回答不了你……。”
“你是怎么能进到我的小空间的？”
“哦，我修炼的功法有一特有技能，就是透视眼，也就是你们所说的天通眼，所以找到你这里并不难啊。”
“嗯，看来你很有些造化……。”
“也算不上什么多大造化，一切随缘而已。”
“对了你的几个徒弟都在哪儿？”
“哦，我的几个徒弟都在陈家庄”
“哦，我想见见他们，可以吗？”
“当然可以……。你去找他们吧。”
“那好吧，那我就先告辞了，再见了大师……。”
钱东告别玄奘，来到了陈家庄，他看到陈家庄人来人往的，好是热闹，这些人都是来拜悟空他们的。钱东看了，心相这悟空他还是为当地人做了不少好事的，不然来上香的人不会这么多。嗯看来悟空他们没忘初心啊。
钱东走进庙里，看了一下根本就没法上香，然后他打开透视眼搜索了一下，还真让他搜索到了悟空他们，他们也在他们的小空间里。钱东也不知道怎么通报，直接进去吧又不礼貌，上香吧人又太多，他就在烧香的人后面等着，看看有空档了他赶紧上香，然后通报悟空他们，说是自己来拜会他们，悟空收到信息，就对他说你进来吧，于是钱东就进到了小空间里面，见到了悟空他们，钱东自我介绍自己来自华夏，有事情想当面请教。悟空说：
“你来自华夏，有什么事请说吧”
“我是来跟您请教一些事情的，就是你们之前的事。佛祖如来身边都有些什么人？你们西天取了经后他给你封了个斗战胜佛，那么你现在成佛了，你的仙境境界是什么境界？”
“你就问这个？我的境界一直都还在仙帝境界，至于如来身边