裤子，不过表演时也没有那么多讲究，可能就是为了娱乐游客，打铜鼓时，两人配合打一面铜鼓：一个男子站在铜鼓一侧，左手拿一个用大血藤做的鼓槌敲打鼓心，右手执小竹棍在铜鼓边沿轻轻击打，另一男子则双手合抱一个木桶，在铜鼓背面接音，按一定的节奏前后晃动，好像是为了使铜鼓产生共鸣，让声音更雄浑吧。
主鼓手敲打着一面大皮鼓，大皮鼓是用空心独木和牛皮做成的，主鼓手一边以鼓点引导众铜鼓的节奏，一边舞蹈。
只见他双腿并拢微曲，双棍击鼓，双棍不时有规律地从头顶、双肩、小腿等部位相向互击，绕着大皮鼓左蹦右跳敲打。
敲打时一个节奏打三遍，动作可率性而为。整个仪式过程中，一组敲完，可以换另一组鼓手继续敲，主鼓手也可轮换。
秦子山一直在看那个站在铜鼓一侧的那个人，左手拿一个用大血藤做的鼓槌敲打鼓心，右手执小竹棍在铜鼓边沿轻轻击打着那面大铜鼓，铜鼓中央有一太阳纹饰，可能是因他们有太阳神崇拜，周围圈圈图案，似乎也有深意。
月月传音：哥，玉牌在哪儿？
秦子山：在那个大铜鼓里。
聪儿：他们不知道？
秦子山：那个铜鼓是个空间容器，玉牌在里面，外面看不到。你们看那个人打铜鼓的动作，是不是带一些空间功法的韵味？
月月和聪儿好好一看，好像还真有一点，不过只是几个动作中有一点儿像，并不是真的空间功法，周围也没有产生空间波动。
聪儿：他们好像并不会空间功法。
秦子山：很可能功法已经失传了，他们只是在模仿先人的动作。
月月：哥，你是说这些铜鼓是他们储藏东西的空间容器，并不是乐器？
秦子山：不好说，只有那面铜鼓是空间容器，其他的都不是，所以我也说不准。
听说这铜鼓以前战争时就是战鼓，战争时居无定所，打不赢时他们抬起铜鼓就跑，会不会是存放重要东西的，战争结束回到寨子后，再敲打铜鼓运用空间功法把东西重新取出来，后来会功法的重要人物战死了，功法就失传了，后人只会模仿动作却不会功法，就演变成这种单纯的舞蹈，铜鼓也变成打击乐器了。
聪儿：很有可能。
月月：现在怎么办？把铜鼓收起来吗？那也是宝贝。
说完又想起子山说的我们不是小偷的话，不好意思地说：“我就是随便说说，我听哥的。”
秦子山看着铜鼓沉默不语。
月月：哥，你说那个木桶会不会是用来接着空间里面出来的东西。
秦子山：我也是这么想的，现在好像只起个回音的作用。一会儿我们找机会上去尝试一下打铜鼓，运用空间功法试试，看看能不能把东西取出来，这种铜鼓当地人很看重，我们就不动了吧。
聪儿：好的，我也听哥的。一会儿我上去和哥配合，月月太漂亮了，上去太吸引人注意。
月月：聪姐才漂亮。
聪儿：我戴着面具呢，别人不会注意到。
秦子山不置可否：“一会儿我和聪儿上去，要是真有东西出来，月月可以适当打掩护，我好把东西收起来。”
月月：“好，我听哥哥的。”
聪儿：“现在不听姐姐的了？看大师姐怎么收拾你。”
秦子山和灵依一阵头大，互相交流：聪儿心开三窍了，会不会发现了什么。
灵依：没事儿，都是一家人。
秦子山觉得有时候灵依要比他大方。
月月：哥，你看她们穿的衣服好奇怪，从侧面都能看到。
秦子山：你看她们的男人都穿白裤，应该是白裤瑶，又叫两片瑶，就是说这里姑娘穿