这些大巫中有弄虚作假的沽名钓誉之辈，也有真心认为祈福能给山神信徒治病的老好人。
只要是心思端正且没有故意害过人性命的部落大巫，都有资格被山神传人点化，学习真正的治病救人之法。
也就是正统的医术。
程小棠不会在岱州久住，从没打算对这些大巫赶尽杀绝，让数以万计的信徒们失去赖以生存的信仰，引发不必要的混乱。
凡是能在现实中存在多年的族群，自有其合理性。
即便她在做义诊的时候顺便在岱州买了田产和铺子，仍旧只是一个过客。第三十三家百文书局开在这里，能做的改变是在信徒们的心里种下一颗种子。
目前看来，土壤还有些贫瘠。
程小棠在那名大巫自焚后，发现最初对义诊态度越恶劣的大巫，所属部落中识字人的越少。
他们住在深山老林里，名义上是大荣朝的子民，实则毫无归属感。
据岱州知州所言，下属各县令们便是收税也很少深入这些部落劝课农桑或是苛察户口，只与会说官话的大巫沟通。
从管理形式上看起来大巫与里正一样，是地方官的辅助角色。然而因为语言和文字的隔阂，大巫对部落的影响力要远大于里正，约等于土皇帝。
这些年南境一代的州县饱受前朝余孽的迫害，官府迫于应对没能护住百姓，促使许多百姓也加入其中，开始祭拜山神以求心安。
不过城里的百姓就比较理智，信仰归信仰，身体是自己的，还有主动给栖云道长和程小棠做翻译的热心人。
那些部落中人听说神通广大的山神传人竟然是被皇帝亲封的佑安郡主，在大江南北都被称为神农氏传人，不仅对程小棠愈发崇敬，连带着对朝廷都生出了归属感。
这么有眼光的皇帝，肯定不是叛军传说的昏君。
程小棠得知后又是无奈又是好笑，她跟师父吭哧吭哧地努力了几个月，竟然让京城那位坐享其成的皇帝洗白了。
不过能让部落中人更愿意与汉人互通有无，也算皇帝无心插柳，坏心办了好事。
岱州官员中有心思活泛的，听说了镜中的事情后，想到可以让大巫去邀请南境之外的越析诏国、蒙舍诏等六国派使臣与佑安郡主一起进京为皇帝贺寿。
皇帝虚荣心作祟，寿宴想要万国来贺以彰显天命所归的无上荣耀。然今时不同往日，想达到太祖皇帝的辉煌根本不可能做到。
朝臣们为此绞尽脑汁，文淑妃的亲爹更是愁白了头，就怕到时候排场太小被问责。
这种情况下，谁能为此寿宴添砖加瓦，官运自会亨通。
大巫们或主动或被迫承认了自己并非山神选中的传人，正是最需要巩固威望的时候，纷纷将劝说南境诸国的事放到了心上。
他们不指望能被封官加爵，只想着能跟着使者一起进京露个脸，带回些皇帝的赏赐就足够糊弄没见识的信徒。
程小棠不关心这种锦上添花的形式主义，就发愁自己编纂的《农书》在不知不觉中被封为圣典。
愿意读书学习是好事，勇于实践也很让人欣慰，就怕这些信徒们太相信她的神力，开荒种地时不考虑实际情况，直接生搬硬套。
到时候用错方法，让勤劳的农民们事倍功半就是《农书》的罪过了。
为此程小棠在萧昀舒和信国公平安归来后，继续在岱州留了半个月，日以继夜地赶出一版《农书》的注释版交给百文书局的掌柜才放心。
期间岱州知州一改往年的颓丧，每日早出晚归地帮忙，恨不能自掏腰包给佑安郡主在岱州盖一座郡主府，希望她能多来小住。
等萧昀舒押送着叛军首领回来后，他更是做梦都要笑醒，颇有一种扬眉吐气的快乐