都不相同。
道场，是梵文Bodhimanda的意译，音译为菩提曼拏罗，如《大唐西域记》卷八称释迦牟尼成道之处为道场，后借指供佛祭祀或修行学道的处所，如中国佛教五大名山，分别为文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨的道场，也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式，如水陆道场、慈悲道场、天师道场等。其中，道教的道场又称法事，即道教宫观中一种为善男信女祈福消灾，超度亡灵而设坛祭祀神灵的宗教仪式。其方法主要由高功、经师诵经、掐诀、踏罡、存神，把信众的美好心愿传达给神灵，祈求神灵保佑人们实现一切美好的愿望。道场分为：“祈福道场”（阳事道场）和“度亡道场”（阴事道场）两大类。祈福道场大则祈祷国泰民安，风调雨顺，禳解灾疫；小则祈祷为人们祈福迎祥、驱邪伏魔、消灾解厄，保佑人们事业有成，生活幸福，财运亨通，灾消祸散，身体康健，运程改变……通过做这种道场，能够使人们的一切善良美好愿望得以实现。而度亡道场则是为去世的亲人所做的追思度亡道场。道教认为万物皆禀“阴阳二气”而生，一旦阴阳气衰，人则气散神衰而亡。人亡阳神上升阴魄滞地，魂飞魄散，各不相依，若有所滞，则魂被锁入丰都地狱，魄化为骷髅，沦于昏暗之中。于是设坛建醮，追摄亡灵，使已散之气得以凝聚，永离丰都地狱之苦，同时寄托阳眷哀思之情和孝敬之心。
而何大娘的道场，更倾向于道教的度亡道场，点烛上香念决踏步一个都不少，但又没有道教的道场那么复杂，他们讲究不祭不供不拜神不借力，用的全是自己的灵力，灵力有几分就出几分力，用通俗的话来说就是有多大能力吃多少干饭。
“阿方，去把小慧她娘抬出来，用上红布单子裹着。”何大娘布好道场，吩咐阿方做事。
阿方不是第一次这样做，当然知道怎么配合何大娘，他应了一声，就奔着东边客房去了。
小慧打从半夜就没再睡着了，她惦记着娘的身体，想在床前伺候着，可是何大娘不同意，她也就跟着失眠了。
从何大娘开始布道场，小慧就一直趴在窗户角上看着，这会儿听见何大娘吩咐去抬她娘出来，小慧坐不住了，“吱呀”一声打开房门，窜了出去。
何大娘抬了下眉眼，淡淡然看了一眼小慧，说道：“小慧，你要想看就在这里看，不过，一会儿千万不能弄出动静，千万不能干扰做法，你能做到吗？”
小慧没有立刻回答，她噙着眼泪摇了摇头，她知道，如果娘身上的鬼魂真的是爹的话，她一定淡定不了，一定会冲动，甚至做出不该做的傻事。
“唉……”何大娘叹了口气，说道：“你这丫头啊，倒是实诚！换做是谁也平静不了，这样吧，你回西屋，我把门锁上，你从窗子里看看也就罢了。”
小慧点了点头，垂着脑袋回西屋了。
何大娘摇摇头，走过去锁上了西屋的屋门。
“娘啊！还是把这大娘放在老位置吗？”阿方身强力壮，一边扛着小慧的娘，一边吆五喝六地喊着。
虽说是大半夜，可何大娘家的房子距离其他邻居都有些距离，这是她刚嫁过来那会儿刻意选的位置，当时还是跟着村子里一起建的，现在这房子也老得不成样子了。
何大娘点了点头，说道：“别忘了用红布包着全身，只留下头和脚底板！”
“诶！好嘞！”阿方应着，娴熟地照做了下来。他从小到大看过的这种场景已经不计其数了，如果不是何大娘不叫他学这一路子，估计他也早就成才了。
安置好了小慧她娘，何大娘准备开始做法事。
她目光一凛，脚下腾腾迈了几步，食指“唰唰”