吉多杰，意为吉祥金刚，后来是天竺入藏的莲花生大师二十五位高徒中的第二十三位。朗达玛死后，其长妃那囊氏抱养兄子云丹和侧妃蔡邦氏所生沃松争位，大臣也分成两派各为其主，从此吐蕃王室分成两支累年相争战乱不已，逐渐形成拉萨王系和阿里王系。而朗达玛遇刺这一年，吐蕃在各地的将领也拥兵称雄，彼此攻伐，过去一些归属吐蕃的部落也相继脱离王室管辖争相投唐。之后一场奴隶平民大起义爆发，席卷整个藏区，吐蕃王朝就在这样的局势下随着佛教衰落快速崩溃。
而早已洞察先机的高僧巴廓.益西央，仍然带领汉藏两族僧侣继续在藏东一线摩崖刻石，弘扬佛法，力促唐蕃和平。使得即便是唐末灭法时代，依然有大量佛学古籍保存下来，直到中原进入北宋时期，藏传佛教复兴，其中宁玛派即红教，开始寻找和挖掘古代朗达玛灭佛时藏匿的经典，才使前弘法时期大量典籍得以流传后世。
至于鄯州节度使赞心牙在朗达玛遇刺之后，云丹沃松二王相争时一直按照上师益西央的忠告，始终保持中立。而时任洛门川讨击使的论恐热则奉蔡邦氏之命，西征那囊氏支持的云丹，在洮水南岸大败宰相尚思罗八万大军，成为吐蕃境内最具实力的诸侯，并自封宰相。朗达玛死后第二年，论恐热以大军二十万攻击鄯州节度使赞心牙，意图并吞其八州之地，却被赞心牙趁其轻敌冒进，率四万军队将之击败，论恐热几乎全军覆没。之后赞心牙为牵制论恐热，暗中扶持河湟时陷落吐蕃的唐民后裔，其中汉人张议潮在沙州率众起义前后十余年，将河西、陇右地区的吐蕃势力完全逐出，其众后称大唐归义军。而论恐热和赞心牙会战二十四年，最终在赞心牙和归义军联合打击之下，论恐热被赞心牙部将拓跋怀光所杀，首级进奉唐廷，吐蕃政权在河陇地区的势力至此彻底消亡。作为赞心牙战略后方的答儿斡后来亦投靠大唐，后裔为中央政权世代镇守岷州，而赞心牙则病死甘州，与论恐热两个一代枭雄一时瑜亮，只因生逢乱世，最终落个惨淡收场。此为题外话，单说吐蕃各人命运如何。
说回灵川既将人马带回石镜山附近，随即招来叠州土地山神，为一干人等寻找一个安身之所。精挑细选之下，在石镜山东南三里处，选中一处名为仙女湖的所在。灵川等人依言前往，却见群山环绕之中有一泓碧蓝如镜清澈见底的小湖，周围群山在湖水倒映下，好似镜中仙女青色的螺髻。微风起时湖面荡起层层涟漪，犹如霓裳飘逸的裙裾。湖畔草木繁密茂盛，青山绿水苍翠欲滴，浑然一体相映成趣。
那王李二姓遗孀饱受磨难，如今得如此安静祥和之地皆喜出望外，一众好汉失去首领亦生归化田园之念。问过两边意思，皆愿在此结庐比邻而居。灵川欢喜，彷如昔日修建凌云阁那般，强运法术聚起此方灵气，运石埋土打下地基，又于其上按当地羌人风格以碎石土坯木柱砌筑房屋。但见石墙高大厚重，外墙向上收缩，内墙笔直，整体依山而建；内坡坚实稳固结构严密，楼角整齐，又设平顶，上装城垛。房高三至四层形如城堡，外表端庄稳固，风格古朴粗犷，既可防风避寒，又能御敌防盗。依次建起十几座，再以石墙塔楼回廊相连，形成一座石制庄园，占地十几亩。外观色彩朴实无华，尽是泥黄、石青、木白三色，粗石垒造的墙面上有一排上大下小的梯形窗洞，上有彩色出檐。在蓝天白云雪山冰川映衬下，座座石屋造型严整而堂皇，风格粗犷又凝重。
一众凡人以前未见灵川手制法宝，如今看到以法术建屋筑墙皆感惊讶，但直到以手触摸石墙外壁才知并非障眼法。一个个不禁对灵川敬若神明感激不尽。
等到山庄落成，众遗孀取来纸笔，想让灵川给这庄园起个名字，一旁叶玄说道：“如今姑娘已有法宝七翎扇能以神火破敌，难道还要继续拿着青云剑行走江湖么？”灵川想起此节，笑着解下神剑，又以