五太子名为敖孪，我还以为令兄名为敖丙，贤兄弟几个便是以甲乙丙丁来取名。”一句话说的敖孪哭笑不得，只能强行忍住，对灵川道：“我等龙族虽非文圣，却也不会如山野村人那般以长幼数字取名。若真如是，难道我还要叫嗷呜不成。”一句话说的三人哈哈大笑，笑过之后，灵川才觉尴尬莫名，只听叶玄在旁解围道：“这四海龙王本非兄弟，只因受封管海这才结拜。而其中东海水君因掌火种，而龙族原本怕火，这才成为天下水族之首。三太子敖丙的丙字，本意是光明，有阳火之意，而非是取排序之意。老龙王以火为其命名，可见三太子原本在东海水君心中的地位。”灵川这才心下恍然，原来那官二代哪吒打死敖丙的背后竟还有这许多故事，相比之下，眼前这位五太子敖孪从小便送到文殊菩萨处修行，后来又被父亲逐到此地，真可算是身世凉薄了。只听叶玄又补充几句，说是两汉之前华夏只有龙神而无龙王。龙王本是佛教西来时一起传入，在此之前，民间多信河伯，如西门豹治邺旧事。此后天庭重整秩序，南天门四天王和四海龙王、十殿阎罗皆从佛教传入中原，成为天庭任命的护法神，这才建起鱼跳龙门便可受封江河成为一地龙王的选拔体系。而四海龙王虽名为司雨，其实下雨之事多交给湖河龙王操办，四海龙族身份超然，天庭一般许其自治，如同藩王。
就这样，一席话，一壶酒，宾主相谈甚欢，灵川叶玄这才说起正事。叶玄问龙王，近些年北荒可有大妖邪魔为害一方，灵川则问神兽白泽可曾在附近出现。那敖孪先回灵川，说白泽从未在北荒出现，此地只有神鹿，说是天上六仙女和七仙女为除瘟疫，曾盗走天庭长寿花为百姓治病，被天帝罚到人间，为百姓行医祛病。而太白山中有一神鹿，通体洁白如雪，每到春季，便带鹿群来到仙女下凡之地献出茸角。又在大旱灾年以鹿角抵开山石，撞出二道白河拯救苍生。如今那神鹿犹在，只是最近几年此地正北百里出现一头虎精，与近百伥鬼同恶相济食人害生，又与神鹿几次冲突不分胜负。那五太子建议灵川若得空，可去除掉虎精，保此地一方生灵不受戕害，如此也是一件大功德。然后又对叶玄拱手道：“除了百里外的虎精，向北千里的粟末水中还有一头恶蛟四时作祟为害百姓。那走蛟本是我水族内部之事，只是小龙旧伤未愈不能降妖，故而时常引以为憾。若上仙能替我东海水族除去此害，那小龙必为上仙打点探出白泽下落。毕竟这东海之滨有何异动，还有谁能比我家巡海夜叉更擅打探。”
灵川听他此说这才豁然开朗，只觉寻找白泽下落也不再是什么难事，至于五太子所说的虎精走蛟，反倒没怎么放在心上。问清二怪的具体情况便告辞出来，待返回龙脉与月璃参仙等会合，说起遇到天池龙王一事。正说话间灵川突生疑问，向叶玄道：“那天池龙王既是东海水族源出佛教，怎么穿着打扮却像道士。”叶玄一笑道：“这四海水君虽源出佛教，但毕竟受我中华影响，又是天庭任命持有仙箓，于情于理都该穿我道家服饰。何况那天池原本是七仙女汤沐之地，若以沙门装束，难免对佛祖不敬。还有一事，那东海水君让第五子在天池守护，名为放逐，实则用意颇深，乃是讨好王母的手段。只他龙族身份便是这北荒群仙之首，万妖之王，姑娘可切莫只看表面，就觉得他有什么可怜。”几句话说的灵川张口结舌一时无言。
灵川又问起虎精伥鬼之事。原来猛虎食人，死去之人的魂魄难免怨气极重，不愿忘却前尘又不肯前往地府转生，于是终日游荡在山野之间与老虎为伍，时间一长便会寄宿在老虎身上，并与老虎合为一体。因此伥鬼常跟老虎一起害人，既可寻人当替死鬼，又能保住老虎性命使自身不至湮灭，这就是为虎作伥的由来。那百里外的虎精如今聚了近百伥鬼作恶，可见为害日久已成大祸。灵川便和叶玄商议如何除掉此害，叶玄却说自古以来老虎猛兽难成大妖，