不出的隔阂和疏离感，但和副本里的“人”相处，他会难以察觉地缓和一些。
卫厄问的三个事，黑阿婆自然是知无不言言无不尽。
“骨婆楼”的坛子有两种，一种是褐坛子，用来装蛊的。一种是黑坛子，用来泡骨的。前者可以杀人也可以救人，后者则是黑阿婆这一脉的“骨婆术”，但其实封禁很久。她们寨子原先就是因为“骨婆术”招来滇北大部族的屠杀。
黑阿婆逃出滇北后，发誓再也不用骨婆术，封了骨法，一心一意跟自己的阿郎在骨烧镇隐姓埋名，安好一辈子。
没曾想乱世中人如草芥，先是阿郎去世，后是儿子阿图被抓去充了砂丁。
黑阿婆虽然会一些蛊毒害人的法子，也想过用此来报复抓她儿子的寨兵土司。但十五猛土司寨下大巫云集、掌控的滇猛土法远比她更多。她无奈，只能重启“骨婆术”，设法将儿子送出了骨烧镇。
而“庇家降福神郎官”则是他们寨供奉的寨神。
苗族在滇、川、黔、湘等地都有分布，黑阿婆滇北这一支的苗寨，是更早前从川蜀一带迁徙过来。寨神“神郎官”同样是从川蜀的寨源一起带过来。
神郎的具体源头是什么，已经无人知晓。
只流传了一个说法，是寨子的姑娘与神郎成囍，神郎就会降福庇佑，祛除万邪。但献神的仪式在黑阿婆的寨子里并不是时常要举行的，约莫就是一代人出一位姑娘进入寨中的“黑楼”。再出来，那位姑娘就会成为替神郎官在寨中施行巫法的“神妻”。
但神妻是不会立刻死的，甚至会比普通寨民更加长寿。
听到这里，卫厄略微垂眼。
黑阿婆她们供奉时期的“神郎官”，和出现在振远楼中的“神郎官”差别极大——前者虽然也有供奉神婚的仪式，但贴近正常的寨神。等到再在振远楼出现，就已经完全换了一个模样。
就像是……
彻底诡化了一样。
卫厄念头一凛，神郎官在振远楼的形象与主神其实无关，在主神吞噬掉神郎官，窃夺这个身份之前，香火闽南中的“神郎官”便已经恐怖阴邪到在棺材中降临，连杀了十多个新嫁娘。
诡化的神郎官、腐烂的巴蛇，出现在两个副本背景中的诡神，都有着一种在癫狂邪异的趋势。
这是什么原因？
卫厄又问了黑阿婆一些问题。果不其然，神郎官在黑阿婆寨子供奉的时候，虽然也阴邪诡异，但还没到降临就会杀人的地步。更没听说过神郎官只会在漆黑的棺材中出现。“香火闽南”中胡氏供奉的神郎官同黑阿婆寨子供奉的神郎官，简直不是同一尊寨神。
问了该问的事，卫厄将折好的竹篾小鸟放到黑阿婆和阿图面前。
卫厄问过了事，专员便忙不迭地上前问黑阿婆是否愿意成为辅助挡境神的“随侍”，保卫一地平安。
黑阿婆同血新娘阿秀她们不同。
她一辈子最大的心结就是没见到儿子最后一面，没救得了自己的儿子，能与孩子在现代的天日下重聚便已是万幸。心结一消，黑阿婆就是个寨子里的普通阿婆，对着官面来的专员，见是个汉人，还以为是中原王朝来的人，格外局促，连连抓着自己的衣摆说，这事哪里轮得到请。
“官家不嫌弃，能帮多少肯定帮多少。”
那边专员哭笑不得地跟黑阿婆解释几百近千年的风云变化，
卫厄倚在一边休息，视线掠过滇南的山群。
他小的时候，还没遇到柳老师，卫成和酗酒隔三差五没回家。自然没有谁像黑阿婆要救阿图离开十五猛一样，哪怕瘫痪了双腿，都要熬好做好骨翅送他飞起。哪怕隔了几十年都要越山渡河，再见他一面。
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