要是有一方医术稍差，自信不足说不定，会在一次次辩论中，被强势的一方压到。
但偏巧不是，华佗和张仲景二人都是谦虚又能取长补短之人，在认可并吸收了对方长处的同时，自然也会对对方和自己不一样的观点，提出质疑和询问，以此展开了持久的辩论赛。
起初双方都还算矜持，都多大人了，没必要吵架，只是引着典籍和自己的所见所闻，来展开论述。
比如汉末年间最常见的伤寒病，对于此病，无论是张仲景还是华佗都得心应手，以此展开讨论在合适不过。
华佗：“伤寒一日约在皮，当摩膏火炙之即愈，二日约在肤，可以针灸佐以解肌散发汗，汗出即愈。”
张仲景：“伤寒前二日，气在皮肤之间，患者可头疼，背重，此乃邪气在表，汗出则愈。”
樊阿：“师傅和太守言之有理。”
伤寒前二日的治疗，华佗和张仲景看法相似，都认为病在皮肤之间，通过发汗可以治愈。
但怎么发汗，发汗要注意什么，一个不小心就是容易争吵的点。
比如华佗遵循古方，依照时令制作丸散剂。
“冬及始春大寒以服丹药，春至夏秋，乃热月气躁宜服六物青散，若丸药为成，可以柴胡数两，病发时煎服。”
其中华佗提出的六物青散，参考自秦代崔文子“作黄散赤丸“并再次基础上改良，行解散依据自《武威汉代医简》的“鲁氏青行解解腹方”同做略微改良。
前者多放细辛，而后者多附子。
此一方张仲景同样知晓，算是汉代比较知名的解散放了。
不过知道不带表会用。
发汗也不是一件简单的事情。
华佗讲究：“汗一发即愈，不解者，当止，勿复发汗。”
对于华佗提出的论点，张仲景在《伤寒杂病论》中所做的麻黄汤，是很好的典型。
就在华佗以为张仲景会认可自己的观点时，张仲景却提出：“因先观其脉症，知犯何逆，随证而治，脉沉或不查病者，其病以积日在身，非发汗可治，当脉诊随其疾而治，病重者汗男发着，虽言一日三服，病为解，可促半日三服，由为解，知为病相阻，由可服药，至汗出。”
张仲景的话，就是知道病还在，就别那么死板，一剂汤药下去就不喝药了，灵活点，在喝点药。
张仲景的话在理，华佗可以接受，甚至觉得本就该是这个理啊！
他说汗一发而愈，是指病人出汗了，病就好了，没出汗当然要喝了，这点上他们应该没什么可辩驳的。
但转念又一想，华佗又觉得自己想当然了一些。
他知道这个理，是因为他行医多年，所遇病人无数，自然知道如何把握计量。
可如果是新学医或学医不精，只会照本搬科者，他们便无法辨别其中的药理，若是一剂药下去，汗没出病没好，他们却不敢在下药，面对病症便只能束手无策。
这也不是华佗想看见的。
尤其是在第二日，华佗带着新收的徒儿去行医时，复问对方：“若神丹丸以下，汗不出，当如何。”
对方呐呐不出声时，华佗是意识到，自己这徒儿离出师，还有很长一段路要走。
但大家不都是，这样过来的吗？
学医者多是跟着师傅多学，多看多问，在诊治无数病人后，自然会不在拘泥于医书之上的病症。
毕竟病人也不会照着书生病。
华佗在沉思的同时，也留了个心眼。
在下次论证的时候，把新收的几个小徒弟都带上了，让他们一起听听张仲景的观点。
华佗治病讲究寒、时行、虚烦三证在，治疗伤寒时分为四法汗、吐