道此处，西老三那张黑黄的毛脸上都露出了惊惧之意，显然对十几年前的往事还心有余悸。它咽了口唾沫，又结结巴巴开口：
“当时，当时我们都围着再看，看得可清楚了——那具尸首躺在石头下面，头发胡子老长老长，肌肤皮肉都是有血色有光泽的，看起来就跟活人一样。但，但老太爷一剑下去劈开了头颅，然后鲜血溅得满地都是，眨眼之间尸体就只剩下一堆骨头了……”
陆卿转了转眼珠，本能地听出了一点怪异。
“然后呢？”
“然——然后？然后从那个劈开的头骨里面就掉出来了一张——一张丝绸。我，我在旁边偷看了一眼，上面好像写了一首打油诗……”
宁泽懵了，估计觉得打油诗和这样怪异的气氛实在不符合：
“什么？！”
“打，打油诗。”西老三怯生生望了陆卿一眼：“说，说是什么——我是赤脚仙，苦修二百年。婴儿不得产，踌躇土石间。而今形骸脱，谢君赐一剑。”
它想必是对这几句话记忆深刻反复回味，哪怕在惊恐畏惧之中，居然也能背得流畅自如张口即来。宁泽在旁边听得稀里糊涂，但陆卿却立刻变了脸色：
尸解仙！
道教中讲究成仙，最上乘的当然是白日飞升脱胎羽化，其次则是道行圆满抛弃凡胎自在而去。但这样飘扬高举的上乘境界，当然不是一般人可以企及。要是修行日久却寿元将近，又不舍得抛弃修为转世重来，便只能在肉身做打算，所谓“尸解仙”。
一言蔽之，这一派的思路就是死后继续修炼——以法术将真气与魂魄封存在尸体之内，再活着葬入风水宝地中。于是尸体虽死尤生，在地下也能吞吐真气修炼法力，长久保持肉\\身不坏，等于是保存下了辛苦修炼的鼎炉。
但这种法子讨巧固然讨巧，却也有巨大的风险——道教成仙的最后一步，是将元婴修炼完满之后，由头顶脱出玄窍飞升而上，从此逍遥自在于三界之中。术语所谓“婴儿产育”、“冲举飞升”。但要打开玄窍释放元婴，却非得是活人运转真气不可。尸体再怎么虽死犹生修炼法力，哪怕将元婴锻炼得再完满强壮，也是绝不可能自行“产育”的！
既然不能自行产育，便只能剑走偏锋，引诱后世为自己解脱……譬如，以外力劈开玄窍！
所以说——“婴儿不得产，谢君赐一剑”。
陆卿长长吐了一口气，只觉得心情复杂，千头万绪无从分辨。
“特么的居然真有这种东西。”他喃喃低语：“我还以为只是传说……”
作者有话要说： 这里的设定参考了隋唐演义和阅微草堂笔记。
其实用剑劈开应该算兵解，不过这里混用一下。
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