马拉雅山以及喀喇昆仑山，高原严酷的气候和险峻的环境，造就了宏大信仰---苯教。
对于这样的生活环境，这里的人们仿佛有一种天生的钝感力，每个人都杜绝了自伤自怜，在与生活的激烈冲撞中，没有太多的思想包袱、情感重担，总是能赤膊上阵，勇猛顽强，绝望、恐惧、抑郁等极端情绪不会成为他们的绊脚石。对于平民窟的百姓来讲，生活的含义是延续，并不为某种目的。但是在寒冷贫瘠的圣山冈
仁波齐神山和圣湖玛法木湖、当惹雍错湖、拉昂错胡、玛旁雍错湖的湖畔，尊严对于生命来讲是奢侈的存在，活着已经是满足。
苏美尔人、雅利安人的祖先来到这片土地，带来了大量农耕技术，将每个能种植粮食的山谷都开垦了出来，还在玛法木错湖和当惹雍错湖边开凿了大量的水渠用以灌溉。硬是在河谷、平原、低洼处开垦出一片片的农田，种植了青稞、荞麦等作物以供果腹之需。
但是越来越多的民众齐聚在此，黑压压的都是人。整座圣山脚下、圣湖湖畔居住了不计其数的人们，他们都是信奉苯教的教徒。这里虽有圣山和圣湖，但是高山天地所产的粮食依旧是杯水车薪，远远不够民众们的吃喝用度。对此，象雄国王聂叙宗赤一筹莫展。
他们每年用牦牛、半细毛羊、虫草、红花、雪莲等物品向贵霜国、笈多国换取大量的粮食。遇到大雪封山、道路塌方、洪涝灾害，粮食便无法运达，每每到了这个时候，象雄国便会饿殍遍野，饿死好多民众，可谓是苦不堪言。
逼不得已，聂叙宗赤听从丹巴国钦的建议，望向了东边盛产粮食的日喀则。据说，那里不仅土地非常肥沃、日照充沛、灌溉便利，而且有一位非常美丽的苏毗国小女王镇守在江孜城，大女王则镇守在逻些城。苏毗国近年来与吐蕃连年征战，青壮劳力迅速消耗。原本兵
力不足，还要一分为二，日喀则的兵力一定少得可怜。他们一定想不到，象雄奇兵会从天儿降。
因此，这几个月他派出很多探子出去。现在正是秋收季节，待苏毗人将粮食收入粮仓，便派向自己进言的丹巴国钦活佛率领大军前往掠夺、占领并驻军。