刚刚投降的黄佐、刘锐，麾下战兵仅千余人，剩下的全是附近渔民和农民。</br>林冲带兵列阵于寨外，开始遣散那些“民兵”。虽然他自己的兵粮也不多，但还是承诺发给“民兵”遣散粮。</br>黄佐在寨内约束战兵，刘锐领着民兵出来领粮食。</br>一个又一个农民和渔民，先是扔掉手中兵器，垂头丧气出寨排队。少数人表现愤怒，但更多人却是解脱的表情。</br>换成去年，他们多半愿意死战，但今年的心境又不同了。</br>主要还是缺粮给闹的，钟相四面皆敌，养了太多军队，治下百姓的生活愈发困苦。</br>这些“民兵”平时要种地打渔，稍得空闲还要操练，一旦打仗又得当兵拼命。而他们一年四季忙到头，不但没有什么余粮，青黄不接时还会饿肚子。</br>再坚定的信仰，饿着肚子也要打折扣。</br>大明如果残暴不仁，他们或许还会奋战到底。</br>可安乡县就在隔壁，那里在大明治下过得不错。</br>崇孝寨这边的百姓，实在是饿得急了，甚至会悄悄跑去安乡换粮——这种事情就发生在今年春天！</br>鼎州各县楚军分兵守城，却不集合起来打仗，主要原因就是军粮不够。去年五溪蛮造反，辰州方向用兵长达半年，鼎州方向还得屯兵跟大明对峙，这一大片区域的存粮已然耗尽。</br>遣散粮发得不多，一人一斗而已。</br>领到粮食的民兵，很快就作鸟兽散变成百姓。</br>随即，黄佐率领千余战兵出寨，象征性交出兵册粮簿，林冲代表大明朝廷接受其投降。</br>来自福建的和尚兵，在范汝为的带领下，进入崇孝寨接替防御。</br>并非搞什么宗教对轰，纯粹是在范汝为的约束下，这些福建兵的军纪非常好。至少，在今年编练的新军当中，其军纪属于天花板的存在。</br>接下来的战争，崇孝寨属于兵粮转运枢纽，也是士兵和民夫的中转站。而周围乡村遍地是摩尼教徒，必须选一支军纪好的部队驻扎，否则还不知要闹出什么幺蛾子呢。</br>黄佐、刘锐跟随林冲回到寨中，林冲问道：“英将军跟你们说了吧？”</br>“说了。”二人点头。</br>林冲又重复道：“周边乡村的法坛，必须全部取缔。那些乡下小坛主，全家先搬去岳州，等着官府把他们分散到各地安置。”</br>鼎州是钟相的老家，也是湖南摩尼教的大本营。</br>乡下遍布大小法坛，一味杀戮必然激起反抗，但留着不管又容易生乱。</br>打散了迁徙，是最好的办法。</br>也不怕他们去外地传教，因为一些省份早就传开了。比如淮南和山东，自方腊覆灭之后，大量摩尼教徒北上。而浙江、福建、江西、广东、广西，也到处都有摩尼教存在。</br>只要日子过得下去，就不会出现大规模起义，宗教问题留着今后慢慢解决。</br>黄佐说：“只要好言相劝，再给些钱财，许诺他们迁徙之后给地，乡下坛主们不会反抗的。”</br>刘锐说：“若有反抗，也只能杀了。”</br>来洞庭湖西岸作战的，可不止林冲那六千精锐，还有安乡、华容等地的驻防部队。</br>总计，一万八千余人！</br>算上投降的战兵，差不多两万人左右。</br>在确认钟相主力南下之后，白祺又亲率两万新军、一万民夫，从鹿角镇那边坐船过来汇合。</br>小小的崇孝镇，密密麻麻全是人，镇外遍地都是军营