些才是最重要的标志，至于口音轻重，丧葬习俗不同，都是旁枝末节。
后世客家人遍及四海，开放之后，海外客家人返乡投资，一时间客家人的声音大起来，族群自信心也膨胀起来，敢把自己是最纯粹的汉人的大旗打起来，新中国开国元勋中多有客家人，也大大提高了内地客家人的地位，这才没人再歧视客家人。
但是这个时代，客家人确实是一个备受歧视的族群，但朱敬伦坚持他们肯定是汉人。
至于跟广府人相互之间的冲突，根源上并不在什么文化，而在于经济，在于生存空间，大家同在一块贫瘠的土地上生存，你儿子多吃一口，我儿子可能饿死的时候，难免有冲突，这种冲突是全方位的，主要以土地和学额为焦点。
在土地上，本不该有什么矛盾，一个在平地上居住了上千人，一个则善于开辟荒山，应该是两不相干的，事实上，客家人搬到鹤山等地两百多年，一直都跟土人没有太大的冲突，即便有观念上的诧异，也不可能爆发成内战规模的械斗啊，为什么会在这时期爆发。
唯一的原因就是人地矛盾，经过两百年的繁衍生息，广府人和客家人人口都膨胀起来，因此原有的土地不够耕种了，广府人来得早，因此占了平地，客家人把山里能开的地开完了，迫不得已就租种土人的地，甚至有的客家人开的山地，山都是本地人的。
中国人几千年来重农抑商，经济主要就是集中在土地上，因此把土地经济玩出了花来，一块田地都分成田骨和田皮，田骨就是所有权，以官府颁发的盖红章的地契为依据，称为红契，田皮则是民间私下的租种协议，没有盖印，成为白契。所有权和使用权就此分开了，形成了中国独有的永租制度。
因此很多时候，土人持有红契，客家人持有白契，可是土人自家的田地自家子弟都不够种了怎么办，总有人想要借助官府的势力，从自家土地上赶走租佃的客家人；或者眼馋客家人开出的荒山，认为荒山是自己的，觉得当初签订的契约以荒山的租金租出去不划算，要求更改契约，或者赶走客家人。
这就是争地的最大原因，另外还有土地相邻，几百年过去后，地界模糊，双方争执的。
还有争水的，干旱时节，河流上游的村子总想霸占水权，不过这种现象是普遍的，不是土客独有的。
另一个主要矛盾是争学额，所谓学额就是考取功名的份额，主要是在秀才这个基础功名阶段，因为各县的名额都是有限的，土人占的多了，客家人占的多了，都能引起双方不满，进而向官府施压。
争学额主要反应的是两个族群对官府话语权的争夺，因为谁家子弟当官的多了，在官府中的势力大了，自然就可以压制另一个族群。
这些矛盾形成依旧，争斗不休，但多数时候只是个例，比如争水、争地爆发的械斗，往往局限在邻村之间，这在土人跟土人，客家人客家人之间同样爆发，所以没有什么特别，可是这一次的械斗，直接引起了两个族群之间的冲突，规模之大，比西方国家间的战争都大，就另有原因了。
根本原因肯定是不同族群之间的生存空间之争。
直接原因则是马从龙这个枭雄一般的人物横空出世所致。
因为马从龙联络了六县客家人，组建了团练，开始剿灭洪兵。实际上，洪兵中是有本地人也有客家人的，算不上是广府人的武装，但是广府人人数本来就多，因此洪兵中的广府人数量更多，一开始洪兵也确实跟客家人起了冲突。
马从龙利用了这种冲突，将这种冲突描画成广府人对客家人的残杀，马从龙本人在带兵帮助官府剿灭洪兵的同时，摧毁了太多的广府人村落，几乎采取了赶尽杀绝的方式，这才真正引发