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第18章 帝国之槌(二)(3 / 5)

两人玩闹了一阵,金发女法师推开夏恩的嘴,拉好自己的衣襟,歇了一会才开始讲解。

“法师和贱民的区别就在于,法师灵活,贱民固执。”

“比如10世纪到18世纪那段历史,我们向贱民传达的是《法师好,教廷坏》。”

“贱民不需要动脑子,只要站队就可以。”

“可是,一片广阔土地上,八百年的时间跨度,真的能用两个符号概括吗?”

“法师动脑子,从不同角度观察这段历史。”

“除了法师、教廷视角,我们还要考虑贵族、平民视角。”

“一件事发生了,我们考虑对贵族的影响,对平民的影响。然后我们看贵族做了什么,平民做了什么。”

“我们假设真理之神不存在,也假设一切都在真理之神的掌握中。”

“我们从黑发黑眼的角度观察,也从金发碧眼的角度观察。”

金发女法师拉着夏恩的手,认真的教导他:“怀疑一切,包括法师本身,是学徒(学奴)到一环法师的蜕变。”

夏恩很认真的听着,他的心中出现动摇。

既然帝国或教廷是好的……自己脑海中有未来技术,为何不去投靠帝国呢?

“白羊,我需要学习,能给我10世纪到18世纪的贵族姓氏大全吗?”夏恩说道。

“当然!我给你所有贵族的图谱。”

翻看中世纪贵族谱系,再看看中世纪历史。

夏恩感到耻辱。

可笑他还把法师当自己人。

他是法师眼中的****,被洗过脑的那种。

通过阅读贵族姓氏大全和贵族图谱,夏恩发现有意思的事。

比如科学侧,哥白尼、布鲁诺、伽利略、牛顿、达尔文、孟德尔。

表面上看,他们都是欧洲人。

从宣传上看,他们都是反抗教廷的斗士(最多年老是堕落)。

但是,如果以出身决定立场:

哥白尼、伽利略、牛顿、孟德尔,平民子弟站在一起。

布鲁诺,达尔文,站在一起。

从这个基础上,再去追究他们对教廷的态度……

甚至于,从理性数学、感性煽动的角度去看……

对宗教侧进行分析,从贵族、平民的视角,去审视教皇、骑士团、神甫、信徒,也很有意思。

“《女巫之槌》真的是旧贵族的作品,克雷默、施普伦格,这都是贵族姓氏。至少在中世纪都是贵族姓氏!”

“不仅如此,他们的身份和家谱都被隐藏!如果他们是平民……在犯下滔天大罪后……怎么可能查不到蛛丝马迹!”

“反过来,再看看那些被当做女巫杀掉的无辜女人,她们是贵族还是平民?是普通平民,还是在鼠疫后迅速发家致富的虔诚平民?”

“哇喔,针对性的报复!以真理之神的名义,杀掉他的虔诚女信徒!”

“真理之神反对火刑,曾因火刑而震怒……那就用火刑柱把虔诚女信徒烧给他!”

亵渎!

登峰造极的亵渎!

夏恩很兴奋,兴奋的的发抖,不是因为发现了历史真实,也不是因为旧贵族的胆大包天。

而是因为,“这就是话语权的力量吗?”

说你好,你就好,不好也好!

说你是我的,你就是我的,不是也是!

说你年老后吃翔,你就吃翔,不吃也吃!

就算你

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