，使宫人供给，非斋洁者，又不能绝人事，使不往来也，如此安可得成乎。俗问染缯练帛，尚不使杂人见之即坏，尸黄白之变化哉。凡事元巨细，皆宜得要，妄作酒浆美跃，犹不能成，况大事乎。
昔郑君有言，至於真人作金，自饵服之，致神仙，不治富也。故经日：金可作也，世不可度也。银亦可饵服j但不及金也。予又难之曰：然则何不饵世间金银，而化作之，化作之则非真，非真则诈伪也。郑君答日：世问金银可饵，然道士率多贫。故谚日：自元肥仙人，富道士也。师徒十人五人，安得金银以供之乎。又不能达采，故宜作也。又点化之金，乃诸药之精，胜於自然者也。《神仙经》云：丹精生金，此是以丹作金之说也。故山中上有丹砂，其下有多金。且夫作金成，则为真物，虽百炼不臧，此得天地自然之道，故能成，何为诈乎。诈者如曾青涂铁，铁赤色。如铜以鸡子白化银，银黄色如金，而皆外变内不变者也。
夫芝菌者，自然所生。而仙经有以五石、五木种芝，芝生取而服之，亦与自然芝元异，俱令人长生，此似作金之类也。雉化为蜃，雀化为蛤，与自然者正同。故经云：流珠九转，父不语子。化为黄白，自然相使。又日：朱砂为金，服之升仙者上士也。茹芝导引，咽气长生者中士也。餐食草木，千岁以还下士也。《玉谍记》云：天下悠悠，皆可生也。患於犹豫，故不成耳。《铜柱经》日：丹砂可为金也，河车作银立可成，成则为真。子得其道，可以仙身。黄山子曰：天地有金，我能作之。二黄一赤，立成不疑。《龟甲经》曰：我命在我，不在於天。还丹成金，亿万年也。古人岂欺我哉。但患知此道者多贫，而药生远方，非乱世所能得。若戎盐、卤咸、皆清平时了不直价，今时不限价直，而买之元地。羌里石胆，千万求一斤而得。徒知其方，而与不知者正同，可为长叹也。有其法者，则或饥寒无以合之。而富贵者，则复不知法也。就令知之，亦万元一信也。假令颇信之，亦已自多金银，岂肯费见财，以市其药物，恐击景逐飞之悔，故莫肯为也。
且夫不得明师口诀，诚不可轻作也。夫医家之方药浅露之甚，而其师用之得效，便复秘之，故方用后宫游女僻侧之胶封。君泥丸、木鬼子、金商芝、飞军根、伏龙肝、白马汗、浮云泽、龙丹衣、夜光骨、百花醴、冬邹齐之属，皆近物耳。而不得口诀，犹不可知，配黄白之卫乎，非独以价而秘之。此道一成，则可以长生，故古人重之。凡方书所名药物，又或与常药同而实非者，如河上姥女，非妇人也。陵阳子明，非男子也。禹余根，非米也。尧浆，非水也。而俗人见方，用龙胆、虎掌、鸡头，鸭脚、马肺、犬血、鼠尾、牛膝，皆谓血黑之物也。见用缺杯、覆盆、釜铿、大戟、鬼箭、天钩、则谓铁瓦之器也。见用胡王使者、倚枯新妇、野丈夫、守田访、戴文洛、徐长卿，则谓之人名也，近用之。或有不知玄之方，孰能悉解之。刘向作金不成，元可怪也。如得其要，则复不烦圣贤大才而后作也，凡人皆可为也。刘向岂顽人哉，为直坐不得口诀耳。今将载其约而效要者，以贻将来同志焉。
当先取武都雄黄，色如鸡冠而光明，无夹石者，多少任意，不可臧五斤以下。捣之如粉，以牛胆和煮之令糁，以赤土釜中，可容一斗者。先以戎盐、石胆末荐釜中，令厚三分。乃纳雄黄末厚五分，复加戎盐於上，如此相次至尽。又加碎炭火如枣核者，令厚二寸。以蝼蚓土及戎盥为泥，釜外以一釜盖之，皆泥令厚二寸，勿令泄气。阴乾一月，马矢火温之三日三夜，寒发出，鼓下其铜，铜流如冷铜铁也。乃令铸此铜为莆，盛丹砂水，又以马矢火温之四十日，发出鼓之得庚。将庚即为莆，又盛丹砂水，以马矢火温之三十日，发鼓取捣治之。取二分生丹砂，一分丹粉，汞者水银也，立成黄金矣。光明美色，可饵。
作丹砂水法