龙山观的玉环洞天外头，杨璟坐在一块炸塌的石头上，已经将勾践宝刀插回后腰，手里把玩着那支重管左轮，枪管仍旧还带着余温。
眼下的场面也确实让他有些为难，胡命桥虽然对他很是冷漠，但能够将武当绝学大黄庭传授给杨璟，在杨璟走火入魔之时，救了杨璟一命，可以说恩同再造，杨璟也确实没有夸张，他确实算得上杨璟有实而无名的师父。
可胡命桥身为官家赵昀身边最亲近的死卫，明知道罗道宁和甘露师太乃是红旗墰的宗师级杀手，却仍旧站在他们的战线之上，这可就是勾连反贼的大罪了。
而杨妙真在血缘上乃是杨璟的姑奶奶，且不提他们之间这层没有感情的血缘关系，单说杨妙真为了替杨璟除掉红旗墰这个隐患，不惜放松防备，引诱红旗墰的人上山，甚至宁愿将自己与红旗墰的人封死在洞天里，光是这一点，便是杨璟该偿还的好大一笔恩情了。
至于罗道宁和甘露师太，两人都是红旗墰最顶尖的高手，是刺客之中的宗师，能够为了对杨友的那份忠诚，而俯首听命，辅佐杨复血，这份忠义也是值得敬佩的。
也正是因此，杨璟才更加的为难。
若说他们该死，也确实都该死，起码没有哪个双手是绝对干净的，可若说情分，也都有情分。
如果是在后世，杨璟必定照章办事，所谓法不容情，往日的事情也不消说，该是如何便如何，让法律来进行公正公平的审判和制裁也就罢了。
可这个时代却不一样，这时代讲究的不是法律，而是王法。
所谓王法，说白了就是王的法，或者王族的法，或者说王公贵族们的法，这种法律是有特权的，是为了维护权贵和皇族的利益而设定的。
也就是说，古代法律其实是人治，而现代法律是法治。
古人在断狱审查上，通常会考虑情、理和法三个方面，所谓严明者，谨持法理，深察人情也；想要公平地处理一桩案件或者事件，就必须参照法理的同时，还要察看人情，用人情来理解法理，用法理来说明人情。
起码这是古代官吏们断案的一个基本原则，说白了其实就是法律虽然是法律，但也要兼顾一下人情。
所谓情法并立，互为轻重，既不以法伤情，又不以情淹法，并重情法，共同为治是也。
这种律法理念，其实是与当时社会制度密不可分的。
比如尊长和后辈发生了打骂杀伤等冲突之时，卑幼的一方就需要承担更多的刑事责任，因为尊老是道德情理。
而夫妻之间，因为男尊女卑，丈夫会享有更多的律法特权，而对于子女方面，父亲的特权也要比母亲更多。
比如子女明知道父母犯了罪，如果你不告发，就犯了罪，为法所不容，可如果你告发了，又是不孝，为理所不容，同样是犯罪，唐律甚至规定，子孙告祖父、父母者，子孙处以绞刑！
但如果母亲杀死父亲，不论是嫡母亦或是继母，子女就不再受到法理的约束，即便告发母亲，也是理所当然，因为父亲要比母亲更尊贵更具权威。
这就是古代法律的专制性和弊端所在。
杨璟身为折狱郎，在官家钦命这一官职之后，对刑部和大理寺的案件都有权过问和监察。
但破案是杨璟的长处，而断案却是杨璟的短板，因为他对宋朝的法律其实并没有想象中那般精通。
赵昀之所以用杨璟担任折狱郎，其实监察的权柄大于审判，更加看重的其实是杨璟破案的能力，而非审判。
也正是因此，在遇到目今这种情况之时，杨璟干脆当了甩手掌柜，我可以治你们，但也可以放你们一马，如