第五百零三章汉服内衣计划
父母之命，媒妁之言，是华夏文明中对于婚姻的一种定义，但是却并非后来延伸曲解的那种包办类婚姻。
这句话是出自《孟子·滕文公下》其中一段‘不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之’
意思是书如果结婚没有通知父母，没有征婚介绍人，是没有礼数的表现，不但当事人会遭到社会人的轻视，连他的父母也会连带受到轻视。
这句话的背景是基于古代华夏一个完整的社会体系中，每个人都是社会的一份子，婚姻是社会组成的重要部分，自然要遵从礼法。
一个不知道遵守礼法的人，是会被人轻视的。
放在现代这种自由恋爱的环境中，就相当于合法婚姻中法律对婚姻的保护，在古代，如果婚姻出现问题需要调解，首先是父母以及媒人去协商，跟现在婚姻出现问题会到法院协商一样。
在华夏文明中，礼数的地位早起等同于法律，只不过后来因为民族文化融合，慢慢变得法律为重，同时也因为礼乐崩塌的原因。
到后来国家为了维护政治需要，将原本这种礼数变成一种禁锢思想的方法，才会慢慢演变成古代封建的包办婚姻糟粕。
最早期的父母之命，媒妁之言，并没有强制性的道德绑架，因为在古代，不通礼数的人，是会被社会抛弃的，因为没有集体观念。
这种婚姻现象并不是只有华夏文明中出现，西方文明有自由恋爱这种观念也才不过两三百年时间，而且这种观念也多是形式化上的。
因为婚姻在人类这个物种中，始终无法成为两个人的事情，永远都是两家人的事情，除非可以做到完全的独立绝情。
因为只要有亲情在，婚姻就不可能是两个人的事情。
这个跟阶层也没有关系，越是上层阶级，婚姻越是不自由，历史上联姻这个词一直沿用至今，所以现在无论是诗歌还是艺术，歌颂的都是自由恋爱，在自由婚姻这个概念上，大家都默契的规避。
转而用神圣来形容婚姻，是为了给婚姻一个仪式感和厚重责任感。
娃娃亲在华夏很流行，一般都是两个门当户对的家庭，为了某种共同利益，或者情谊让两个年纪差不多的孩子定西娃娃亲，从小培养成青梅竹马，长大后自然而然变成一家人。
不过也有很多因为家道中落而酿成的悲剧，很多戏曲故事中都有。
‘父母之命，媒妁之言’这句话真正的用途，应该是提醒人们婚姻的慎重性，以及背后的责任感，毕竟婚姻是两家人的事情。
包办婚姻这种强制性的糟粕被扫进历史的垃圾堆了，但是到现实，父母之命，媒妁之言还是存在的，相亲这个文化永远不会消失。
不过娃娃亲这种形式倒是越来越少见了，而且很多都是大人的戏言，毕竟大多数人都是尊重子女意愿，不过在结婚这个问题上指手画脚是必不可少的，因为父母永远都会为儿女操心，当然，排除一些卖女儿，儿子的人。
但是对于徐卿美的家庭背景来说，从小定下的娃娃亲，应该不是戏言，徐卿美的爷爷，也就是王耀的师父虽然不是什么大角，但是在国内教育界以及戏曲界也是响当当的人物，越剧目前的老泰斗之一，而且年轻时在官场厮混，也算是大门大户。
徐卿美的爸爸是下乡知青，在徐卿美亲生母亲去世之后，取了南方一个大家族的明珠，也是当之无愧的豪门女婿，所以徐卿美的婚姻命运，其实早已算是注定了。
不过徐峰专宠徐卿美，一定会想办法给孙女找一个放心的婆家，而且一定是在他活着的时候就要把这