第五百八十一章评书的作用
评书是一门纯粹的语言艺术，相比相声来说更加小众，相声的卖点是乐子，评书的卖点是故事，大多数人愿意为乐子停下脚步，因为乐子短平快，而故事则漫长。
听评书需要人保持人相当大的耐心，前提就是受到故事的吸引，因此想要说好评书，是比相声难上几百倍的事情。
从本质上讲，评书是口述文学的一种，和书面文学，影视文学，戏剧只是载体不同，只不过由于近代影视画面的出现，吸引了大部分人的视觉刺激，所以让这种口述文化进入了低谷时期。
但是有利就有弊，评书虽然篇幅长节奏慢，但是有个好处就是随时随地都可以听，作为一个闲暇解闷的娱乐是十分便利的。
在旧社会的时候，人们管评书艺人叫做先生，因为评书不单单和其他娱乐活动一样只为了讨好观众，更有教化四方的能力，过去很多人对于文学的启蒙基本来源都是茶馆评书。
评书是从传统说唱形式衍变而来的，但是后来却青出于蓝，因为说唱形式的唱书虽然新奇，但是平叙故事单调，虽然有乐器配合，但是依旧有很大的局限性。
但是评书出现之后，不但将局限性扩大了，连深度也增加了，并且开启了以各个角度的原创或者改变故事时代，创造了一批十分有价值的民间文学。
评书的重点在于‘评’字，传统评书几乎没有人物对话，都是一第三人称讲故事，叙述过程中夹杂着对人物，故事，时代背景的评价，夹叙夹议。
而且因为评书先生的文化水平有一些，对于一些典故也是信手拈来，在说书中加入一些典故的小知识，以及历史故事，或者利用中华文字博大精深的特色，进行一些谐音梗或者歧义梗，都会带来很有趣的包袱效果，让人在听故事的同时增长知识。
这是评书中一项很重要的功能，叫做‘闲白儿’。
评书人被尊为先生还有重要一点，用现在的话就是‘输出价值观’，价值观的塑造对于一个民族国家十分重要，统一且正确的价值观，能够明辨是非善恶，懂事故。
在过去没有现在这种教育资源的时候，评书这种艺术形式的民间艺术，就承担着这种传递价值观的人物，评书早起的话本都是以传播度光的历史故事演义改变的。
比如《隋唐演义》《三国演义》《水浒传》之类的，为袍带书以名将贤相为主人公，描写他们反抗昏君、抗击外族侵略和保家卫国的英勇行为和家国情怀，输出集体爱国意识。
后期出现了以侠士为主的短打书，以剑侠与义士为主人公，描写他们锄强扶弱、惩恶扬善和济世救人的英勇行为。这种个人英雄主义，快意恩仇的价值。
剩下一种神怪书，以记叙神异鬼怪的故事传奇为主体内容，比如《西游记》《聊斋》《封神》一类，这类书中没有明显的价值输出，但是神怪类评书有一个更加重要的价值，就是开拓认知。
写神怪小说的作者多是以鬼神辨人心，借异世界神怪来借古讽今，同时也刺激了另外一个角度的思考，多元性的思考方式，就能让价值观变得更加完善。
评书兼具这几种最基本的意识形态输出，对于百姓的价值观塑造是有着很强作用的，而且评书比京剧门槛低，老少皆宜。
但是随着近代传统文化的整体没落，传统价值观也被现代价值观改变，评书内容渐渐不再被广大人民群众接受，让这门出生于民间的艺术陷入了危机，再加上后期种类繁多的现代艺术形式，以及人们普遍认为评书也是‘封建产物’，让评书的地位一再下滑，彻底失去了民众基础。
金闻声先生那一代，就是见证着评书没落过