第一百二十四章垂训于世
新千年之后，辛亥后的教育家们，如蔡元培、黄炎培、邓初民、李公朴等人士，蒋介石、汪精卫、戴季陶、何思源等政界要人，冯玉祥、张学良、杨虎城、段绳武、张自忠等军界人物，陶行知、郁达夫、臧克家等文教界人士，或撰文赞颂，或题辞纪念，或为以武训为名的义学捐款。
武训精神传承近半个世纪，最后却遭到了大埋没，被批成地主乡绅，阴险狡诈之徒。
当时负责这件事的是江清，他去了武训的学堂，见了学堂的那些老秀才，问了三个问题。
问：“武训是不是霸占了很多地？”
答：“是。”
问：“武训是经常欺骗乡亲吧？”
答：“是。”
问：“武训一贯放高利贷吧？”
答：“是。”
就这么三个问题，将一位伟大到无私的教育奉献者的心血，给否定并且扔进了深渊，被迫披上了‘敌人’的铁锅。
这口锅，一直背了三十年，才得以平凡。
武训这一生似乎跟三十年特别有缘，三十年吃苦，三十年办学，三十年背锅，三十年平反。
却经历了百年风霜，才得以名垂青史。
平凡的过程很艰难，民间呼声很高，但是上面并无动静，直到有五年过后，终有有所表态，为武训正名平反。
但是这种平反中，没有道歉，没有忏悔，没有补偿，没有人能站出来承担责任，平反的方式也只是一纸决议或一个短小的登报声明而已。
再大的罪过，天大的冤屈，似乎都可以被报纸上一个不起眼的小豆腐块平反文章在瞬间彻底消于无形。
而武训，连这样的待遇也没有。
王耀觉得武训这种人也不会在意一些子虚乌有的虚名，他渴望的只是国人后代的儿童不再因为没有知识而被欺负，被欺骗，这样就够了。
生前的苦难他已经尝尽，死后的苦难又算得了什么呢？
对于这样的人物，王耀也只是前几天再次读那本跟‘采生折割’有关乞丐的记载中，得知了，因为武训也是个乞丐。
这让王耀也知道了，乞丐跟乞丐，也是不一样的。
得知这位‘千古奇丐’的伟大事迹，王耀除了有些羞愧之外，更多的是好奇，因为民国时期很多中学生被问道最崇拜的历史人物，三四百份答案中，有说秦始皇的，有说汉武大帝的，有说成吉思汗的，也有更多说武训的。
但是现在呢？连王耀这种读过很多书的人都不知道武训，别的同龄人会知道这位为他们现在所享受的学习环境带来巨大贡献的乞丐吗？
年纪大一些的或许知道武训，更多的是因为那场政治运动的导火索，过去整个民族似乎都以政治或者其他目的酷刑对待了武训，而现在整个民族似乎以失忆的方式来对待武训。
王耀知道，武训那种人或许真的不会这些。
但是王耀同样也觉得，这样不公平，不应该让这样一位一辈子单纯只想着为教育，为后代，为民族兴办学校的教育家一直在缺席。
或许还有很多武训这样的圣人，为民族废寝忘食，甘心乞讨，呕心沥血，王耀会慢慢发掘，然后为他们修碑立传。
王耀似乎终于知道自己该做些什么了，就是让这些被遗忘的英雄们，不要一直被遗忘。
因为他们的精神没有因为遗忘而消失，反而绵延在每个为中华崛起而读书的国人血脉里。
王耀手中毛笔第一次写到脱墨，最后几个字出来的时候，已经有些模糊了，但是依旧