“以前我觉得我历史还可以，但是现在看看，连这种英雄人物都不知道，真是惭愧。”
“你的历史都来源《水浒传》《三国演义》怎么能了解这种平民英雄？”
“平民英雄，是啊，不知道还有多少平民英雄。”
“最后他们唱的是《弟子规》吧，不知道为什么听起来好悲伤啊。”
“是因为二胡和羌笛的关系吧。”
“这个作曲的也厉害，应该是我们江阴人，要不然不可能这么了解江阴话。”
“哎？最后那段是江阴话？前面那些人唱的也是？”
“前面不是吧，好像是越州话。”
“对了，里面演侠客的那个姐姐，后空翻好厉害。”
“那个乞丐才厉害，感觉超神了，是不是有威压？”
“威压线是会反光的，应该是真功夫。”
“以前觉得唱戏难听，现在好像发现，是自己无知了哎。”
“我以前觉得唱戏就是乱哄哄，农村在喜欢这东西，我是不是有色眼镜了？”
“作为新时代的华夏青年，怎么能带有色眼镜看待事物？爹检讨。”
“那个演地主家女儿的姐姐也漂亮，千娇百媚的，啧啧。”
“说到这个，武训怎么这么不识相？人家地主女儿要嫁给她，竟然拒绝了。”
“可能脑子有问题。”
“你懂个屁，这是传统文化对于爱情的定义，发乎情止于礼，你想想，那是武训都是中年了还是个乞丐，那个地主家女儿才多大，在古代这就是********这么严重？还是现在好，自由恋爱。”
“自由恋爱是好，但是对爱情没有以前人那种向往了。”
“瞎说，以前人根本就没有爱情，都是父母之命，媒妁之言！”
“得不到的才是最美好的你知道不知道，就是因为这样才能迸发出真爱啊，才有对爱情的敬畏和尊重啊。”
“瞎说。”
整个食堂的人都在讨论着《武训传》，虽然各种跑题但是确实像教导处主任说的那样，是一个巨大的‘惊喜’。
人类对于未知的东西，会有一种来自本能的抗拒和抵触，这是一种自然的保护机制，但是人同样对于未知的东西有好奇。
这一代的学生都跟王耀差不多，是80后，从小是听过戏曲的，小时候哪家红白喜事都会叫戏班子热闹，所以他们也是从小听过这些戏曲的，但是那些戏曲都是一些以热闹为主的。
而且那时年纪小，也听不懂唱的什么，只能感觉到吵，这种吵让很多80后对于戏曲这项表演形式本身就有一种抵触心态。
再加上社会风气，宝岛香江那边的西方式的现代化流行文化入侵，新型的流行歌曲，偶像剧等等，让大部分人对于戏曲的印象就是一个词‘老土’。
所以这些人更是从心里抵触戏曲这种东西了，甚至一提起戏曲就嗤之以鼻，但是现在真正能了解一下戏曲，不说故事，单从那种舞台表演形式和有些熟悉的乡音，都让人感受到温馨。
再加上剧本故事表演的好，一下子让所有人察觉到，戏曲是一种什么样的东西，跟自己想象中那种咿咿呀呀，鬼哭狼嚎，敲锣打鼓完全不一样。
戏曲像是一部电影，一部跟观众有交流的电影，台上演员会因为台下观众的叫好声兴奋，观众也会因为表演而惊叹。
戏剧界有一个专业术语，叫做第四面墙。
因为不管在镜头还是视觉的框架下，只能写实的显示出三面墙，还有一面，是正对观众沿着舞台边不存在的墙。