发动战争前，该诸侯国君王，就会在周制、周礼上做文章，寻找‘师出有名’的借口。诸侯君王治别人的罪时，也可以从周制、周礼上找一个理由；官员收拾人民的时候，也会从周制、周礼上寻找理由；人与人之间的恩怨，也一样，会找出一个理由来收拾、拿捏对方。这个理由就出自周制、周礼……”
孟轲见庄子又说了起来，打断道：“人世间是需要法度的，周制、周礼就是法度，人民的行为尺度。周制、周礼不是凭空而来的，它是沿袭商制而来，商朝的制度是因夏朝而来。夏朝的制度是沿袭前朝制度而来，前朝制度是沿袭先古而来。
人世间遵循的制度、礼仪，都是世代相传而来的，都是在传承的基础上改变而来的。也就是修复！再使用！再修复再使用，如此循环。
儒家理论是沿袭周制、周礼，是修复、完善后的新制，是沿袭而来，是适应时代发展的需要，是顺应时势……”
孟轲讲起大道理来，一套一套地，庄子听了，都不由地点头。
田公子听了，又满意地笑了起来。
孟轲身后的护卫们听了，又开始佩服了起来。
容儿听了，也觉得有道理。
杨青儿听了，收眉头一皱一皱地。
她自小在道家思想教育下长大，接受的都是道家思想。她觉得孟轲讲的好像是有那么一点道理，可又觉得，还是哪里有问题，可她又找不出其中的问题所在。
等到孟轲说完，庄子也没有再客气，接过说道：“你说的听起来好像是有道理的，可我先前已经说了，你们儒家，犯了根本性错误，你说的一切，都白忙活了都是错误的！”
“你？”孟轲立马要辩驳，庄子阻止道：“我先说了，你们儒家是站在管理国家的立场上，来管理国家和人民的。所以！儒家犯了一个根本性的错误。”
“那？”孟轲反问道：“不站在管理国家的立足上管理国家和人民，站在什么角度、立场上呢？站在君王的角度、立场上？”
庄子摇头道：“要站在人民的立场上，站在人的立场上，站在个体的人的角度、立场上，来管理国家和人民。因为！国家是由一个个个体的人组合而成的……”