己本来就是文静的姑娘。
“切！”
如夏看着邱瑾瑜，“你这个花花公子，是不是有很多姑娘围在你的左右啊？”
邱瑾瑜撇着嘴，“她们我哪里会招惹，都是一些不靠谱的姑娘，我可不喜欢不干不净的姑娘。”
邱瑾瑜说自己见过无数姑娘，都是没谱的人，自己不喜欢，一个人多自由啊！
如夏微微一笑，看着他，“你上次还带了几个姑娘在附近转，我可都看见了。”
邱瑾瑜撇嘴，那她周围还有乔元呢，不是也正常吗，长这么大，只有如夏叫自己花花公子，自己可是一个好男儿啊！
“我告诉你，你若是再叫我花花公子，我可是要跟你翻脸，以后我找不到娘子了，怎么办？”
如夏不甘示弱，说身正不怕影子斜。
既然这么怕说，一定有问题。
两人聊天这么久，手一直没有翻开，夕阳下两人就这么拉着勾。
他们的剪影落在了夕阳下，两人勾着手的样子美极了。
三日后，如夏宴请大家到自己茶庄，进行品茶。
说道南宋茶业已有很大发展，主要强调了茶叶文化的发展，平日里茶庄来的都是文人，久而久之这里便成为了专业品茶社团。
有官员组成的“汤社”、佛教徒的“千人社”等。
即便是宫庭中也设立茶事机关，宫廷用茶也分等级。
茶仪已成礼制，赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段，还赐给国外使节。
至于下层社会，茶文化更是生机活泼，有人迁徙，邻里要“献茶”、有客来，要敬“元宝茶”，定婚时要“下茶”，结婚时要“定茶”，同房时要“合茶”。民间斗茶风起，带来了采制烹点的一系列变化。
茶文化进入了曲折发展期，人们拓展了茶文化的社会层面和文化形式，茶事十分兴旺，但茶艺走向繁复、琐碎、奢侈，失去了唐代茶文化深刻的思想内涵，过于精细的茶艺淹没了茶文化的精神，失去了其高洁深邃的本质。
在朝廷、贵族、文人那里，喝茶成了“喝礼儿”、“喝气派”、“玩茶”。
绿茶，北方少数民族虽喜欢茶，但主要是出于生活、生理上的需要，从文化上却对品茶煮茗之事举趣不大；另一方面，汉族文化人面对故国破碎，异族压迫，也无心再以茶事表现自己的风流倜傥，而希望通过饮茶表现自己的情操，磨砺自己的意志。这两股不同的思想潮流，在茶文化中契合后，促进了茶艺向简约、返璞归真方向发展。
汉人有感于前代民族举亡，本趄一开国便国事艰难，于是仍怀砺节之志。茶文化仍承元代势，表现为茶艺简约化，茶文化精糖果与自然契合，以茶表现自己的苦节。
(未完待续。)