前任的孙伟凭借过人的手腕用极短的时间在上海滩闯下偌大的基业，然而很多东西并不是拥有手腕就能够解决的，学识和眼界逐渐成了制约他继续发展的硬伤，纵观华夏历代群雄，突破这硬伤的多是血的经验。
孙伟自占据这具身体后就一直忙着接收这具身体留给自己的遗产，以及专心布局以后的发展，尤其是数年之后即将到来的辛亥革命，从而疏忽了隐藏在前任遗产中的危机。
帮派内的大部分事务孙伟都是交由谢晓淑来打理的，一则是谢晓淑作为前任最信任的女人对帮派的事务有着非比寻常的熟悉度，二则是孙伟一直在忙于其他更重要的事情，没有多余的精力处理帮派中一些鸡毛蒜皮的小事，不过在他为银行筹款时发现了却帮派内部的财务上发现了一丝危机。
根据谢晓淑的解释，帮派内部的财务往来期初是连账本都没有的，被前任的孙伟分散到各处店铺收税的帮派头目绝大多数是连自己名字都不会写的文盲，这些头目只是在月末的时候将除掉开支的税款交到孙伟的手中，然后在开始下一个月的税务工作。
不过随着孙伟从探目升职到中央巡捕房的乙级探长，帮派便有了一个比较牢靠的靠山，于是也渐渐地有了自己的生意，在公共租界的中区各处街道开设或者参股赌场、妓欸院、烟馆的生意，于是以前口头上的财务往来已经不能够满足实际的需要，内部之间的账本便应运而生。
帮派内的账本其实只是一本非常混乱的流水账，收入多少和开支多少在那些帮派的管理者手中都是非常随性的，就算全世界最好的财会人员也无法缕清里面的沟沟坎坎，这种随性间自然就滋生了很多比较龌龊的勾当。
孔子曾言，中人之情，有余则侈，不足则俭，无禁则淫，无度则失，纵欲则败。
意谓就一般人的性情而言，手里的钱多了，就会奢侈挥霍，不足就节俭，没有禁令就放纵，没有节度就逸乐，放纵欲望就败亡。
接着孔子又言，饮食有量，衣服有节，宫室有度，畜聚有数，车器有限，以防乱之源也。故夫度量不可不明也，善欲不可不听也。
意谓饮食要有定量，衣服要有节制，住宅要有限度，聚敛要有常数，车辆器物要有限额，以此来杜绝祸乱的根源。所以法度不能不明确，教育的话不能不听从。
这也就是说，在用人和治人方面一是须设立一定的法律条令给予指导、调节和节制，使人举足有措而适归于治，二是要通过教育，让人有是非标准和是非之心，知道哪些该做，哪些不该做。
孔子认为，凡夫之为奸邪、盗窃、靡法、妄行者，生于不足，不足生于无度。无度，则小者偷盗，大者侈靡，各不知节。
意谓凡是邪恶、偷窃、犯法、恣意妄行的人，是由于不满足，不满足是因为没有限度，没有限度，往小的说是偷盗懒惰，往大的说是奢侈浪费，都是没有节制造成的，这就是人性的贪欲。
人由好变坏，是一个渐进过程，不是一开始就变坏的，是由细微的变化慢慢积累起来的。千里之堤，溃于蚁穴，只有注意平时的防微杜渐，才能防止由量到质的变化。
俗话说苍蝇不叮没缝的鸡蛋，如果鸡蛋没缝，苍蝇即便是有通天的本事，也无奈何于鸡蛋的，所以关键还在自己，然而有些人变坏，除了个人的原因，也有制度方面的问题，制度不健全，或者虽有制度但监督不到位，这都有可能让意志不坚定的人走向堕落，因此制度的完善与落实，也是不可忽视的一个大问题。
帮派内财务上的混乱其实究其缘由还是在建立之初制度上的监管不到位，上层对下层失去了监管就可能导致下层对上层敬畏的缺失，从而使得下层管理人员升起了贪婪之心，而且这种