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第四十一章 幸福的烦恼(2 / 3)

他看问题往往有根有据,然而事务的发展往往是不可控的,是需要亲力亲为来引导,而不是因势利导而应对。

所以虽然贾诩在战略展望方面的言论往往没有说服力,他一般只是说应该怎么准备打,而说不出来到底如何打。

尽管赤壁大战、曹丕南征两次失败,都从侧面说明曹氏父子没有听他贾文和是错误的,但也并不能说明贾诩在战略策划上有多高明。

其实说到底,在这点上与荀氏兄弟的差距,症结就在是否“知己知彼”。

中原那些人物,荀氏家族作为世家大族,那是很掌握了一些资料的,荀氏兄弟自然也有机会了解曹操的敌人。

但是对江东就不一样了,贾诩并不了解江东的情况,所以人家也没办法提出具体的战略。

说白了,对江东的攻略,换做二荀,不一定照样不行,但难度也会空前加大。如此看来,贾诩就足以与二荀比肩了。

在赵云的心里,这家伙要不是不喜欢抛头露面,他都想把其当成谋主。

当断则断,三人相对,毫不犹豫从张郃身边撤出来。

甚至赵云相信,有朝一日自己失势,贾诩另攀高枝也不是不可能,毕竟他在三国里面的风评并不好。

然则,只要自己足够强大,能给他别人给不了的利益,那就可以掌控,除非他想自立。

“他们叔侄俩都是王佐之才啊!”赵云叹息道:“惜乎有些事情,只有和文和分享。”

“谢主公信任!”贾诩脸上古井不波:“荀攸想自立不足为奇,荀彧可是个忠君人士啊。”

不能不说,身边的人没有一个是省油的灯。

他能看出荀彧,并不是因为他比对方高明多少,只是一个在明一个在暗。

所谓王佐之才,就是“辅佐君主成就王业的人”。

这里的“王”,恐怕不能简单的理解为“君主”、“君王”,它的内涵更偏指“王道”,即依靠“圣王仁义教化”治理国家的方式。

当然,纯粹的“王道”是不可取的,乱世治世都不可以,尤其是在乱世。

实际上荀彧也不是那种固守“王道”的儒家卫道士,但至少忠君、仁义、德政的思想在荀彧的政治思想中占据主导地位。

基于这样的思想结构,结合乱世务实的现实需要,荀彧必然会成为一个全能型,而且处事细致的智囊。

他看问题往往非常深刻,是五人中最体大思精的一位。

他年轻时曾经预言,家乡颍川由于处在版图的中心地带,早晚会遭到掳掠,应该尽早迁到外地。

可以说,燕赵书院的成立,他功不可没。正是因为他在荀家上下游说,才让荀谌也答应北去,让赵家的文事方面更上一层楼。

荀彧的论断,综合了他对地理、人情、时事的了解和推断。

张邈与陈宫在兖州叛乱的时候,豫州刺史郭贡领兵来到荀彧镇守的城下,说要求见荀彧。

夏侯惇劝阻,认为非常危险。荀彧却认为,郭贡和张邈关系一般,他仓促来到城下,显然没有成熟的打算。

这个时候前往说服他,即便不能为我所用,也可以让他保持中立。

如果这个时候怠慢他,郭贡一定会怒而攻城。

结果荀彧轻身入敌营,郭贡见荀彧没有惧意,认为城池一定难以攻打,于是引兵退走。显然,基于对人情、时事的精准掌握,荀彧再一次建功。

在之后辅佐曹操攻略吕布、袁绍、刘表,迎奉天子的过程中,荀彧每每进谏,往往会从大势角度,撷取影响战争胜败的诸多因

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