亡、贤、不肖，而察其所以也”。说明这种心平体正的修持方法，是一种很好的养生方法，不仅能够治身治国，而且能知其然，又知其所以然。
尹喜谨记老子教诲，继续虔心研读《道德经》。并在观中修造老子塑像，供来人祭祀。便移出柏林观，回到山后十余里的故里尹道寺。尹喜还自著九简，名曰《关尹子》既高深，又广大，深得后人所崇拜。此文以后成了道家经典之一。后人在尹道寺殿前书有楹联一付，曰“华章九篇入百子，经文五千诵道德”。
尹喜《关尹子》自著九简后，遵老子“会蜀之青羊肆”所约，告别柏林观，离开故里天水，入蜀，归栖于武当山天柱峰三天门石壁下。此段经历说来容易，其路程艰辛是难以言表的。
当年老子离开天水柏林后，尹喜便在考虑，如何依老子所言“你还有一段问道之旅尚须完成。”他经过深思熟虑，决意我要去求仙学道，要选择一个适合隐居的地方。他又回到函谷关，做最后抉择。函谷关的东北边是云台山，西南边是少华山、太华山。此时的华山早已是道家极为重视的洞天福地，而武当山还不为世人所熟知。武当县治到各地的路途里程，东北至东京九百八十里；东北至西京八百八十五里；西北至长安九百里。然而，华山、云台山这两地方离战乱的地方太近，不太适合归隐。于是，他继续向南走，越过秦岭，经过伏牛山，从汉水北岸到汉水南岸。最终，他来到了武当山。武当山的西北部是秦岭山脉支脉，西南部为神农架。秦岭和大巴山之间的汉水谷地从西向东延伸，武当山正好耸立于其出口处，正是道家梦寐以求的修道之地。
心意已决，尹喜从函谷关一路奔波而往武当山。历尽千辛万苦，尹喜来到武当山下，向上攀登道山腰处一岩洞中休整歇息。从岩洞中仰望苍茫群山，很容易看到一座直冲霄汉的山峰，那里常年云雾缭绕。若隐若现的大顶让尹喜产生了无限的遐想。他开始不由自主地留意这座山峰，他发现，这是武当山最高的一座山峰，如同一根通天的大柱屹立于群山之上，所以被称做天柱峰。天柱峰仿佛是君临万方的天帝，其他群峰都是朝拜的臣民。
直到这时，尹喜才恍然大悟，原来，这一次问道之旅才刚刚开始，他还要穿过逍遥谷，越过展旗峰，登上百余丈高的天柱峰。在他的心中，那座最高的巅峰或许意味着高远至境，在与天相接的绝顶修身问道才是最终的理想。
又一个春天到来的时候，尹喜再次启程，朝着自己的梦想出发。然而，这趟旅程却远比他想象中的更加艰难。
尹喜朝拜大顶的过程是非常艰难的。这个旅行并不是一天完成的，因为武当山山深林密，在这样一种状况下，人要通过非常困难，尤其是在夏天、秋天那种季节，根本没有办法通过，可能只有在冬天草木凋零的时候，才有可能向前推进，慢慢地接近武当山大顶。
冬天的时候，尹喜终于来到了位于半山间的展旗峰。朝拜的路已被白雪覆盖，绵延八百里的武当山披上了白色的盛装。展旗峰距离大顶还有一段最艰苦的路程。走在冰雪覆盖的山路上，尹喜需要格外地小心，稍有不慎，就会跌入万丈深渊。大雪让动物们早早冬眠，安静的大山带给尹喜一系列迫在眉睫而又无法回避的问题，如何充饥？怎样取暖？这恐怕是尹喜度过的最漫长的一个冬天，未知的前程使他一度想要放弃。然而，被白雪包裹的金顶显得圣洁而又高贵，它似乎近在咫尺又远在天涯。
尹喜当年走过的路成了如今的古神道。即便是后来人们精心设计后劈山搭路，一段段台阶仍沿着山崖壁笔直而上，从山底直达金顶的石阶多达上万阶。
尹喜跋涉了许久，身体的伤痛和心灵的愉悦伴随着他的整个旅程。在神道越来越接近大顶的地方，后人修建了一座名为朝