话说老子骑青牛，载灰鼠，告别尹喜，离开天水柏林观，沿渭水，一路西去。沿途老子一直闭目养神，沉默不语。灰鼠伏于青牛耳旁，悄声道：“师傅想尹喜了。”青牛也悄声道：“不止是想尹喜，也在惦念徐甲。”灰鼠道：“徐甲是被师傅赶走的，如何想他？”青牛道：“师傅是性情中人，表面冷漠，内心温热……”
这时，老子微睁双眼，问道：“你们在嘀咕何事？为何不大声些？”
灰鼠道：“我与青牛在议论尹喜与徐甲。不敢大声。”
青牛也附和道：“大声怕惊醒师傅。”
老子笑道：“我原本就不曾睡着。尹喜自有该去之处，徐甲自有可归之日。这二人日后我等还可相见，这是大道之安排。”说罢，便吟诵其《道德经》中得意之句：
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
青牛和灰鼠似乎也受到感染，随着老子语调阴阳顿挫，便仰头摆尾“牟牟”、“吱吱”伴叫，为师父喝彩。
老子笑道：“你俩只管‘牟’‘吱’伴叫喝彩，可知我吟诵其中‘道’、‘名’、‘有’及‘无’等准确之意？”
灰鼠说道：“此句曾多次听师傅吟诵，仿佛是在说大道之奥秘，但鼠儿确实不知其中准确之意，更不知道为何物？”
青牛也言道道：“师傅吟诵此句，朗朗上口，牛儿只知是言大道，却不知道究竟在何处？”
老子言道：“我适才所吟诵的‘道’，倘若可以用言语来说出，那它就是一般所言平常之‘道’；‘名’倘若可以用文辞去命名，那它就是一般所言普通之‘名’；‘无’可以用来表述天地浑沌未开之际之状态；而‘有’，则是宇宙万物产生之本原命名。因此，要常从‘无’中去观察领悟‘道’之奥妙；要常从‘有’中去观察体会‘道’之端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。”
见灰鼠与青牛似懂非懂，老子又言道：“此中道理，你等一时难以完全领会，以后慢慢领悟便是。”
灰鼠仰望老子道：“时才师傅所言，我可否释之？”
老子道：“你便释之。”
灰鼠道：“师傅所言之‘道’，可以用言语说出，但用言语说出之道，还不够精确，不可能表达出永恒之道。即使姑且命名为‘道’，但这并不是它真正名字。‘道’这个东西，本来是没有名字的，经过命名之后称之为‘道’，我等能体会‘道’之精妙。有名之‘道’与无名之‘道’，两者名称虽有差异，但是都是指向同一本体，它们同样令人惊叹，它们皆是一个混沌。”
老子道：“鼠儿所释已接近我言道本意。牛儿可有补充？”
青牛沉思片刻，说道：“鼠兄所释我赞同，但还应明确‘道’与万物之间皆有联系，‘道’是天地开创者。
老子笑道：“这便更接近道之玄妙。”
青牛问老子道：“师傅，想必盘古开辟天地之前便已有道？”
老子道：“的确如此。”
灰鼠听老子此言，兴奋地说道：“当年盘古开天地，我曾帮其咬破混元，真乃幸事一桩。只是后来便为我从何处而来烦扰。今日方醒悟，我乃是高贵天道养育也！”
老子说道：“鼠儿所言不无道理，你的确是大道所养育。”
灰鼠“吱”叫一声，有些手舞足蹈。
青牛笑道：“鼠兄且