认为世界上最短的咒是怎样的?’
博雅:‘最短的咒?别让我想来想去的了，晴明，告诉我吧。’
晴明:‘哦，世界上最短的咒，就是‘名’。’
博雅:‘名?’
晴明:‘对。’
博雅:‘就像你是晴明、我是博雅这类的‘名’?’
晴明:‘正是。像山、海、树、草、虫子等，这样的名字也是咒的一种。’
博雅:‘我不明白。’
晴明:‘所谓咒，简而言之，就是束缚。你知道，名字正是束缚事物根本形貌的一种东西。假设世上有无法命名的东西，那它就什么也不是了。不妨说是不存在吧。’
博雅:‘你的话很难懂。’
晴明:‘以你的名字‘博雅‘为例，你和我虽然同样是人，可你是受了‘博雅’这咒所束缚的人，我则是受‘晴明’这咒所束缚的人。’
博雅:‘如果我没有了名字，就是我这个人不在世上了吗?’
晴明:‘不，你还存在。只是博雅消失了。’
博雅:‘可博雅就是我啊。如果博雅消失了，岂不是我也消失了?’
晴明轻轻摇摇头，既非肯定，也非否定。
那么渊君，你对这段话是如何理解的呢？”
林渊略作思索，然后回答道：“这种听起来既不似‘唯名论’也不像‘唯实论’的论调实在太过玄乎了，学生实难理解。”
“嗯，难以理解是正常的。你要知道，阴阳道本就源自古代中国的自然哲学思想与阴阳五行学说，传入日本后，才逐渐发展成富有特色的一门自然科学与咒术系统，成为日本神道的一部分。所以，早期的日本咒术都是像中国哲学一样玄之又玄的。”
顿了一下，大友老师继续说道：“不过，经过了几百年的实践发展，咒术已经成为一门更加形象和具体的学问了。”
“那么，咒术的本质到底是什么呢？应该会有一个得到广泛认同的答案吧？”
“没错。咒术的本质其实并不是晴明所言的‘束缚’这种玄虚的东西，而是‘共鸣’！”
“共鸣？可这听起来和‘束缚’一样玄啊……”林渊不解。
大友笑着摇摇头，“不是那样的哦。既然渊君有‘见鬼’的能力，那么就应该很清楚，世间万物，只要存在实体，便有气。男人有阳气，女人有阴气，鬼有鬼气，而花草树木则有木气，甚至，灵魂也有相应的气息！”
“灵魂？”林渊有些惊讶。
“没错，世间万物皆有其气，不同的事物有不同的气，就算是同种事物，其气的属性也有不同。”
“也就是说，咒术实际上是人通过与事物之气达成共鸣，进而达到操控具体事物的目的一种手段？”林渊不确定地问道。
大友欣慰地点点头，“大致上就是这样了。而如何达成共鸣呢？这就需要来自自然界的具有‘万有亲和力’属性的灵气了。人通过吸收灵气并将其转化为灵力，从而达到沟通天地万物的目的。”
林渊理解得很快，但马上又产生新的疑问了：“既然人只需要运用精神对灵力进行操作便能施展咒术，而不需要运用语言，那‘吟咏’和’‘言灵’的存在又是什么原理呢？”
大友赞赏地看了林渊一眼，然后说道：“你这个问题问得很好。实际上，‘吟咏’和‘言灵’并没有什么确实的理论作为基础，只是一代代阴阳师在实践中摸索出来的能够快速让人与对象事物达成共鸣的词汇而已。这些词汇虽然并没有理论基础，却切实有效。嗯……要打个比方的话，就像是中国的中医一样吧。”