书法技艺的王羲之。他在听到屈原的这段话之后，好奇地问，“不知道是什么事情？”
屈原自然也没有什么好隐瞒的，直截了当的答道：“我本来是想请教一下诸葛孔明，关于端午节的起源问题。”
王羲之一听，笑道：“这种小事儿，何须智圣出马。我王羲之就可以为你解答一二。”
屈原听后大喜，拱手施礼道：“请先生赐教。”
王羲之咬文嚼字道：“端午之名，始于魏晋。晋人周处《风土记》中有：端，始也，谓五月初五日也。在干支记时体制被数字取代之前，那一天应该是午月初午日，是仲夏月的第一个午日，自然意义非凡。”
听完王羲之的介绍，屈原不但没有消解疑惑，反而有了更多疑问。
“那么说来，端午节的意义不应该超过夏至呀。”
古代对于两分两至的测算虽然不是很准确，但并不影响君主们选在这个时候祭拜天地祖宗（一般都是冬至，但夏至也很重要）。所谓国家大事在戎在祀，祭拜老祖宗跟伟大的国防事业是一个等级的。可见古代顶级地主们对两分两至还是极为看重的。
这样一来，区区仲夏月的第一个午日，似乎难以撼动夏至的位置。
对于这个问题，王羲之没法子给他答案。但好在，诸葛亮从办公室回来了。
“孔明兄，来来来。”王羲之自从上次被张飞用“老相好”嘲笑了一次之后，再也没用“老乡”称呼过诸葛亮，“快过来给这位兄弟解释一下，端午节的来历。”
见过礼之后，诸葛亮慢慢说道：“我曾经在主公书房的一套百科全书上看到，这个端午节的根本意义似乎是，在夏至时分，阴阳二气运动变化之时，驱瘟防病，护佑人生。”
屈原奇道：“主公不是一直提倡讲科学吗？我听说李世民那厮曾经好几次被主公嘲笑为迷信之徒，几个道士们的日子也不好过呀。”
王羲之也道：“就连几个喜欢道术的魏晋狂士，也被三主公训过几次。”
嘲讽李世民的事情，诸葛亮倒是知道。但沈宇对魏晋名士下手的事情，他还是头一次听说。想来，主公也有他的安排。不过那都不要紧，科学这种东西，除了有些希望去博人眼球的言论之外，没有多少人去怀疑他。即便有人说他已经出现了当年宗教的影子，那他也是最符合生产力发展方向的信仰。
“主公自然是相信科学的。但科学这东西，挂在嘴上没什么意思。陆放翁所谓纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。至于阴阳二气什么的，那是先人的看法。出自于积累了上千年的经验，况且现代科学才几百年的光景，虽然发展得很蓬勃，但依然无法将其证伪。”
屈原现在不想听诸葛亮掉书袋。他直截了当的问道：“孔明兄刚才说，端午节是在夏至时分，做些驱瘟防病的事情。他不是仲夏月的第一个午日吗？你们一人一个说法，弄的我屈原好生糊涂”
这次，诸葛亮不答反笑，笑得还很爽朗，弄的两个人一头雾水。
“端午节和夏至在六朝期间曾经并重，但随着岁时节日体系的完善，端午最终取代了夏至。夏至的节俗功能也大多移到了夏至。这期间，你屈原老哥的贡献可是功不可没呀。”
屈原好奇道：“难道说，民间传说真的帮助端午节成功的战胜了夏至日。”
“那是当然。”诸葛亮戴着一副理所应当的表情说，“群众的力量是无穷的，李二愣子曰：水能载舟，亦能覆舟。便是这番道理。”
屈原叹了口气说：“看来我得重新学习一下这个时代的价值观。”
听闻此言，诸葛亮突然想起前些天沈宇告诉自己的事情。那个被称