这样的圭臬诞生之后，与之相反的一些论调就理所当然的被选择性遗忘了。重要的史料《竹书纪年》是这样的，而钻木取火的说法也被大量的无视。以至于有些犬儒们认为，现代的我们是先从西方人那里了解到了钻木取火，然后才从自家的典籍之中四处搜寻，终于在历史的垃圾堆里找到了相关记载。
我们一般认为对于犬儒的说法不是完全没有道理的。但就这件事情而言，犬儒们的说法，只是存在理论上的可能性。为了广大莘莘学子能够顺利的学业有成，我们还是提倡想某些犬儒们说的那样：“请你们放下戒备之心，心甘情愿的接受荼毒吧。”
所以，《关尹子·二柱》这类叙述古代人世界观的东西，虽然其中有很多荒谬的不可理喻的东西。还是应该在历史圈子里给他拔高一下的。毕竟他好歹躲过了历代所谓的大儒们的选择性“屠杀”，成功的活了下来。
我们对待这类书的心态，应该和对待大熊猫的一样。
大熊猫在生理功能上已经有很多局限性了，和他并称为活化石的几个物种，比如喙头蜥之类的，其实也和他一样。横向比较一下近亲的话，我们就该为他们还活着而庆幸。他们的进化程度，从适应现代生存的角度上来讲，还不如昆虫和啮齿动物做的好。这一点和那些被儒家选择性遗忘的古籍有很多类似的地方。
生物需要多样性，历史或许不需要。但是自私的我们才不会在乎。
只因为我们需要，历史就要有他的多样性。因为我们不能只从一个方面去了解历史，只要是为了全方位了解历史，就必须保证它的多样性。
但是真实的历史只有一个，有了多样性之后，谁才是他的真身呢？当年造成历史多样性的，是选择性遗忘的那些儒学家，如今需要通过历史多样性去还原一个唯一的真正历史的人，又是我们。
这他娘的就是个讽刺！
可怜的历史，正在因为不同人的需要而不得不展现出不同的风姿。
这像是什么行为？
********历史就是一个********但真正卑贱的存在不是他，他是迫不得已的。真正卑贱的人是我们。人类，不同时空的人类。
今天我们在嘲笑腐儒们选择性遗忘，明天子孙们就可能嘲笑我们把什么都当做历史，其实没有那些东西，反而会活的更好。
鬼知道未来会发生什么，但是胡昭却知道接下来的几分钟会发生什么。
他马上就可以吃到鲜美的兔子肉了。
在痛哭一场之后，胡昭和管宁都恢复了平静。他们经过一番思索之后，决定将残忍的事情做到底。
于是他们把那只变成刺猬了的兔子，给烧烤了。
刚才还在悲天悯人的他们，现在已经展现出食物链顶端物种的菜单多样性了。
天就快要黑了，太阳能板已经被顺利的安装起来，接下来要做的事情就是生火做饭了。太阳灶这东西现在临时用不上，因为这些板子是用来发电的。用来做饭的配套设施根本就没带。
所以大多数人选择了回到穿越社区吃饭，只有少部分人，会在宿营地啃干粮。
管宁和胡昭，则是有专门的烧烤大餐在等着自己。
“说起来我们来到这里这么久了，连个东西南北都还没有分清楚呢。”
听到胡昭这么说，管宁就指了指快要落山的太阳，笑道：“那边不就是西方吗？相对的是东方，过会再找一下北极星，分清楚南北不就行了。”
胡昭摇摇头说道：“你没明白我说的是什么意思。主公要求我们绘制一张比较精确的地图。所以我觉得，还是需要精确一些的方向的