组阁，是一个诸葛亮从来没有想过的问题。如果将高层的人事权下放到自己手中，只保留军权和监察权的话，皇帝们的权威其实就已经出现了裂缝。
自古以来，负责日常政务的宰相们都必须受到言官们的监督。这种监察权是从来都不能放弃的。军权的重要性更是不必多说。道理可以随便讲，但必要的时候，还是应该动拳头的。
然而监察权和军权的掌握都是通过人事权来实现的。如果不向军队和言官队伍当中安插自己的人，皇帝又如何实现真正的掌握这两种权力呢？难道依靠事必亲躬吗？
事必亲恭的结果是什么？坐在贵宾席上的赵祯可以用自己的亲身经历告诉全世界的人类，古代中国的皇帝如果一定要事必躬亲，最可能的结果就是像他一样批奏折累的晕厥不醒，险些在登基之后就驾鹤西去。
所以说一切权力的本质，都是人事任命问题。这问题延续到锦绣国那个时代的表现就是，组织部和人事部门的领导们一般都牛逼哄哄的。在苍蝇老虎还没有面临生命危险的时候，他们在过节的时候收到的礼物最多。
但是站在诸葛亮面前的皇帝似乎不太乐意掌握相关的人事权。诸葛亮是不太相信已经筹谋很久的沈宇是把这件事情忘掉的那种人。
于是他只好开口问道：“这组阁之后的人事任命问题，是由内各负责，还是……”
“交由议会负责。”
果然是没有交到自己的手中。也就是说即便是拥有组阁权的首相，也只能从众人之中挑选阁僚，而不可能掌握副部级以下的人事任命权。这一点是典型的模仿西方政治体制。而如果是严格仿照宋代宰相的话，那是有权堂除官员的。在人事任免方面，也掌握着中层官员的升迁贬谪的权限。
看来这大越国的政治体制，果然是七拼八凑各取精华组成的。
政治体制上的杂种优势，倒是不断地从历史上出现过，但是也有更多的画虎不成反类犬的事件。
而且，沈宇交托人事权的地方也真的够奇葩，竟然是他刚刚确定的议会。那么在他敲定成立议会之前，是是咋么安排的呢？难道说直接按照圣旨除拜高级官员，亦或者连中低层官员都不放过？
虽然中国的历史是个专治色彩不断加强的历史。但是在清朝以前的大多数朝代之中，皇权都被很好地限制起来。其实并不像电视剧中所说的那样，皇帝金口一开，那就是圣旨。有很多部门都拥有封还诏书的职权。这在整体是是为了防止昏君误国。虽然在整个历史潮流当中，这一职能没有很好地完成他的历史任务，但主要是因为掌握这一权利的士大夫阶层内部出了问题所导致的。
也就是说，在绝大多数情况下，士大夫阶层不光是皇帝的统治工具。他们本身也是想着在权力的架构中从皇帝那里夺得更多权柄的。封还诏书的权力就是在这样的背景下争取来的，索然接口十分的冠冕堂皇，但是拿到手那就是拿到手了。而曾经掌握在他们手中更长时间的另一项权利就是，中低层官员的任免权。
这是士大夫阶层内部处理矛盾的手段之一，也是造成论资排辈、厚古薄今等等弊端的原因之一。一方面有能力的新人得不到有效的提拔，往往在掌权者的打击之下迅速淹没。另一方面，掌权者希望用自己手中的权力教会年轻人给怎样遵从，也许年轻人会不满，回受气，但是这些掌权者们本身就是从受气包那个时候熬过来的，当然不会让他们那么轻松的就从媳妇熬成婆。
但是，如果沈宇的意思是不会放掉中低层官员的任免权的话，就意味着要从士大夫手中夺取那一项已经被他们认为是理所应当归他们拥有的权力了。
沈宇看到诸葛亮的脸色变得凝重起来，不由有些担