布店老板问师太这外丹和捉拿那小鬼有什么关系呢？师太看了看师姐和布店老板，然后示意他们和她一起走进另一间屋子。
在这间屋子里，摆设极其简单，但是一进去后就有一种奇香飘来，这让师姐也很奇怪，因为这师太认识这么长时间了，在这个地方也没闻到过这种香味啊，而且这味道让人有一种神清气爽的感觉。
师太指着屋子中间的一个炉子说，这里曾经就炼过丹，但这已经是很久以前的事了，原来多年前有一位年长的道长，不远千里来到香港，可是当时没有地方居住，于是就暂借此地留宿，这位道长在些待了七七四十九天，每天就在这屋子里炼丹，也没见他吃过东西。他呢，也好像有重要的事要做似的，急于炼成这丹丸，后来炼成了，他就要走，在临走前，送了三粒丹丸给师太，说这丹丸可以去邪避祟。一直以来，这三料丹丸就放在这屋里，师太取出一粒给了布店老板，她说：“你在明晚之前先服上一粒，然后拿着那佛牌去赌马场，我们会在那里等你，晚上的时候，我们再做法拿那小鬼。”
布店的生意在那个时候的香港还是很吃得开的，很多女人喜欢去那里选择布匹做旗袍什么的，而有的女人也会来这里买布料给自己的先生做西装，可以说整个香港因为这时装也曾一时间走在了亚洲潮流的最前方。
这布店是依托着服装的，而向来中国人的服装就是一直在发展中的，中国人经历了太多的服饰变迁，早在几千年前的中国，衣服就已经不仅仅是御寒蔽体的附物，而是具有高度发达人文思想的华夏民族重要标志。从某种意义上说，也是一部感性化了的人类文化发展、变迁史。
一直以为，服饰都是人类特有的劳动成果，也是人类审美成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含意。从三皇五帝到清朝的几千年间，服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期。从服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的嬗变。商的服饰“威严庄重”，周的服装“华美天然”，战国以“清新”而著称，汉代以“凝重”以流传，魏晋的“宽衣洒脱”，唐的“丰满华丽”，宋的“拘谨规矩”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧简单”，无不体现出中国古人的审美倾向和思想内涵。中华民族凭借自己的智慧，创造了绚丽多彩的服饰文化，发展形成了具有中华民族自己博大精深的独特的完备的服装体系。
服装与文化是密不可分的一个载体，中国人的祖先们追求自然之道，服饰也是一样反映出一个民族的心理需求，远古时期，东、西方服饰形态在是相近的，一开始都是树叶、草皮裙围在腰间用以遮羞。后来西方就逐渐把衣服做成紧贴身体的形式，使西方服饰越来越体现出人体美，强化性别，凸显人体线条；而东方文化注重人与自然的和谐，东方文化中的含蓄、朦胧美占了主导地位，在服饰中有意弱化人体，掩盖人体。保持东方服饰的宽松、飘逸、洒脱的风格。追求的是面料的质地、色彩与花纹。汉服的基本形制为东方服装世界提供了标准，今天中国周边和东南亚很多民族的服装都受了汉服的影响，尤其是韩国的韩服和日本的和服更是直接由中国的“汉服”演变发展而来并保存完好的文化遗存，可是中国人并没有把汉服这么精美的服装得以继承发展，这的确有些遗憾，这与封建社会最后一个朝代清朝到民国的演变有着一定的关系的，虽然东、西服饰文化分道扬镳上千年。然而到民国后期在中国也出现了体现女性人体美的旗袍，还是有点殊途同归的意味，这种让全世界人民眼睛一亮的旗袍才使得中国人的服饰审美有了极大改观。
中国古代服制的建立始于秦代，早就有了“官衣”和“民服”“礼服”的区别了，对面过来一个人，看穿的衣服就知道是什么身份了，