哪里来的什么觉罗亲戚？他们和其它觉罗根本就没关系。你们国姓还难道不是攀附大姓吗？”
宁完我抢道：“所有觉罗都是从天而降。”
达海直摇头。
贾道士反问宁完我：“那为什么还有觉罗认为自己是徽钦二帝后人？为什么只有金觉罗是国姓，其它从天而降的觉罗就不是国姓？”
宁完我道：“也许一些觉罗是从天而降，另有一些不是从天而降吧。”
贾道士被气乐了：“宁把式，你还能再无耻一些吗？”
“贵国的国姓，其实与佟无关，与觉罗无关，与金更无关。说到底你们的国姓到底有没有姓都不好说。”
“即便是真的象蒙古人一样有名无姓，大大方方说出来，有什么好隐瞒的！怕丢人是不是？拿一个说不清道不明的姓和我们抢大金国的名份，我看不如你们干脆改国号算了，省得丢人现眼。”
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参考资料
建州女真是野人
《满文老档》崇祯八年十月十三日载，皇太极亲口否认满侏和完颜金国的任何关系：
是日，汗曰：“我国之名原有满洲、哈达、乌拉、叶赫、辉发等，无知者方称为诸申。诸申者乃席北超墨尔根亲族也，其与吾人何干？此后，一切人等当称我国原名满洲，倘称诸申者罪之。”
清人修的明史中，对满洲先世建州女真情况全都避而不谈。此外，又利用修《四库全书》之机，把明人关于建州历史的记载，加以禁毁、删改。这样，从14世纪到17世纪中期的建州史实就成为空白，致使后来的学者在研究女真社会历史发展、风俗习惯、生产情况、文化生活等方面，都缺乏充分的史实依据。
《国榷》一书，在当时并未刊出，因之并没有经过四库馆臣的删改。
书中永乐元年十一月辛丑条下记载说：“女真野人头目阿哈出等来朝。设建州卫军民指挥使司”。
永乐二年二月癸酉条：“置奴儿干卫”，下注：“女直野人”。
永乐八年八月乙卯条：“建州卫指挥使释家奴为都指挥佥事，赐姓名李显忠”，下注：“释家奴，指挥阿哈出之子”。
如果《国榷》此说可信，则建州女真来自“野人”地区。
因为建州女真是外来户，并且文明程度较低，故而努尔哈赤在早年间被其他邻居女真部落首领嘲笑耻与为伍便顺理了。也解释得通后金强大以后不认同他们和其他女真邻居是同族，而是以满语“满侏”和“诸申”加以区别，并认定诸申是满侏的奴才。
努尔哈赤一词，为满语“奴儿干”加上一个词尾“赤”。即“nurgan+ci=nurgaci”
“赤”表示“从……而来”。一直以来学界认为是从“野猪”而来，意思为“野猪皮”。
其实，奴儿干还可以是“野人”，努尔哈赤意思就是“从野人地区而来”。
朝鲜早年的文献记载，朝鲜国最早以为后金的国名为努尔哈赤，后来发现努尔哈赤是酋长的名字。
其实可以大胆推测，朝鲜早年并没有搞错，可能建州女真就是自称“努尔哈赤”，表明这个族群是从奴儿干地区迁徙过来的。或者字面意思直译就是“野地方来的”，”野人来的“。
这个族群的名字可能在某一个时间被转化成了酋长的名字。朝鲜翻译努尔哈赤为“老乙可赤”发音等于“老野可赤”，翻译其弟舒尔哈齐为“小乙可赤”发音等于“小野可赤”，是有道理的。
更甚至努尔哈赤可能都不是阿哈出/李显忠一脉的嫡系血缘，而是建州女真中的“野种”，才得