经过这次谈话，方基石与孔子的关系，更进一步了。不！是方基石对孔子的认识更进一步，更感兴趣了。
之前！他只是站在后世者的角度上，把孔子当成圣人看待。自从听了老子的讲道后，他更是信仰老子的道学，而不怎么相信后世的儒学。
因为！孔子的儒学是站在国家的角度、立场上的，而不是站在人性的角度、立场上的，没有从根本上来看待问题、解决问题，所以！是肤浅的。
正如老子所说：那是头痛医头、脚痛医脚的庸医思想。
而孔子！对待他，是一贯的。自从认识他始，一直到终，都把他当成大哥。
方基石在孔子的印象中，一直是大哥形象，一直到死，都尊称他为“大哥”。
在孔子的解读下，方基石理解了：孔子不是标新立异，不是存心跟老子过不去。而是！与老子的治世见解不同。两人的最终目的，都不过是为人民服务、为人类服务。希望人类过上好日子，远离战争，社会有序，人人懂礼。
把话说开后，两人之间没有了隔亥，在之后的日子里，相聚的次数也就多了起来。
孔子在很多问题上，一般都是过来“请教”大哥的。
因为！方基石与老子接触的时间长，接受的道学多些、深些。而他！与老子相处的时间太短暂了。再则！当时的相处是不愉快地。所以！有很多问题，他都没有来得及请教老子。
两人除了交流学说思想外，还交流“道家心法”。
在道家心法上面，孔子是文人，心静的原因，他提前修炼出了“开天眼”的功夫。而方基石，却因为那些年刺杀周王子姬朝而耽误了，结果没有修炼成功。
不过！让方基石感到欣慰地是：在孔子的耐心指点和鼓励下，他终于“开天眼”了。更是让他无比兴奋地是：他开天眼后，范围就相当地大。
孔子当初修炼开天眼的范围是很小的，等到他发现是开天眼，告诉他的时候，也只有一丈方圆。而他！修炼成后，范围就达到了“目所能及”。
什么叫目所能及？就是眼睛能看到的地方，在开天眼的境界下都能看见。还有！他还可以在境界中随意而行。他的意念到哪里了，那里的一切，都在他的视线范围内。
不过！方基石并没有告诉孔子，说他的范围有多大。只告诉孔子，他已经开天眼了。
平时的时间，除了孔子带着学生来乡下郊游到他家来玩，他也经常到曲阜城中去找孔子喝酒。经常地情况是，他的腰间挂佩着剑，站在孔子的身边，两人一边欣赏美景一边说着话，有那种形影不离的感觉。
鲁昭公死后，经过多年的沉绽，鲁国终于恢复了一些生机。这个时候，鲁国的有识之士，又开始寻找振兴鲁国的方法。
在这个乱世当中，真的！要想找到治国之大才，还真的不是一般地容易。鱼目混珠，有很多庸才混迹在市场上，把自己包装成人才。结果！没有改变这个世界，却改变了这些庸才自己的生活。
某些庸才被人当成人才后，得到了丰厚的物质回报，过上了富裕生活。而那些真正地人才，往往不会炒作自己，被埋没了。
鲁国的季氏家族，仍然承袭着大权，管理着鲁国。
而鲁国的新任君王，仍然是个傀儡君王。只是！这个傀儡君王比上任傀儡君王聪明多了，不再作无用之争，一切任由三桓执掌鲁国大事。他只管挂个君王的招牌，享受君王的待遇，就心安理得了。
真的！人生不过如此！人生只是一次生命的过程，何必折腾呢？那些喜欢折腾的人，就让他们折腾去吧！只要我的生活、生存没有问题，而且还是上层社会