还没有和司马徽正式交谈，通过田中耕种、推猪与人、临蚕借簇这三件小事情，一个品德高尚、人格伟大的道德模范形象就展现在公孙康和左慈面前。
接下来司马徽会展现出什么喃？公孙康很期待。
在茅草屋内，司马徽与公孙康、左慈正式见礼。
司马徽已经是洗干净了双手，换上了长袍，梳好头，带好头巾。松形鹤骨，器宇不凡，一副儒家士子模样。他说：“让二位久等了，怠慢了二位先生，请恕罪。”
面对正主，当然是年长的左慈出面了。
只见仙风道骨、相貌清奇的左慈，正式来了个道门的稽首礼。平稳的说：“道兄是真性情，无为而作，已经入味了。”
司马徽平凡的脸上，微微动容，问道：“玄玄子道友何来？”
左慈没有装逼的说声：从来处来，他认真的说：“从天柱山来”。
司马徽眼中漏了一下精光，很快就收敛了。不注意的话根本看不到。
他又问道：“道友所学为何经？”
“《老子》、《庄子》、《列子》、《周易》、《文子》、《田子》、《黄帝四经》、《老莱子》都略懂。”左慈看来是不想低调了。
公孙康大急，心想：你这不是来请教的，是来打脸踢山门的！急忙给左慈使了一个眼色。
左慈装作没有看到，仍然是一副出世高人的模样。他是多么骄傲的一个人呀，当然不肯让司马徽一个人把逼都装完了。
司马徽一副木讷，没有听懂左慈话语的样子。微笑说：“道友所学甚广，今天看来会大有进益了。”
左慈也微笑道：“同道交流，胜过自己苦读。”
司马徽又开始叫好：“好，好，元直，你去把广元（石韬）、州平（崔钧）叫来，一起听讲。”
崔钧和石韬都在后院读书，很快的就到来。大家重新见礼，换了一个大点的房间，分宾主坐下。
这次是跪坐，大家都跪坐在草席上。已经习惯了高背椅的公孙康很不习惯跪坐，却入乡随俗，只能委屈自己了。
这个房间：架上堆满书卷，窗外盛栽松竹，横琴于石床之上，清气飘然。显然是接待同道的所在。
谈到道学，左慈是主场，作为当世道家高人，能够辩得过他的人不多。所以公孙康一言不发，老老实实的坐在旁边听讲。
司马徽没有针尖对麦芒，他是认真的和左慈交流。二人从老子五千言开始谈起，互相激发，想得到新的见解。
没有自卑，也没有倨傲。该坚持的坚持，该修正的修正。
一场辩论，竟然进行了几个时辰。即使这个年代，人们都只吃二顿饭，也过了饭点了呀。公孙康心里暗暗嘀咕。
看来司马徽这次没有装傻，比在刘表面前的表现强多了。
公元198年（建安三年），荆州牧刘表设立学校、学官，广泛寻求天下名士。司马徽客居荆州襄阳。
司马徽博学多识，精通道学、奇门、兵法、经学，在荆州时与汉末名士宋忠齐名。荆州南阳人刘廙、襄阳人向朗就曾经是司马徽的学生；益州涪人尹默、李仁因为益州只流行今文经学，特意来荆州从司马徽、宋忠学习古文经学。
有人对刘表说：“司马德操是奇士，但没有遇上知己。”后来，刘表亲自去拜访司马徽。
司马徽知道刘表心胸狭隘，一定会谋害善者，故意缄口不言，不谈论时势。
所以刘表拜访完毕后说：“人们所说的都是虚妄不实的话，这人只是一个小书生而已，他的见识和普通人一样。”