连续几天，司马徽讲解奇门阵法。公孙康讲解内丹的修炼方法。
前世，公孙康看过很多道家书籍。道家是在晋朝、宋朝比较兴旺，传下来的道书比较多。当时，看过就忘了，根本没有记住。现在成就阴神，前世看过的所有书籍，竟然都可以回忆起来。从这个意义上说，他也没有忽悠左慈，的确是现在才想起来。
而徐庶、崔钧和石韬对内丹法，摸着一点门路，却问题更多了。
公孙康跪坐在席子上，宝相尊严。他说：“有四句话，要牢牢记住：思定则情忘，体虚则气运，心死则神活，阳盛则阴消。”
这四句话的意思是：“睡觉之前，必须脑空明澄澈，没一丝思虑。然后敛身侧卧，鼻息绵绵，魂不内荡，神不外游。”
徐庶、崔钧和石韬三人用哪个看师傅的眼光尊敬的看着公孙康。这个时代，是可以有多个师傅的；他们可以跟着司马徽学习奇门遁甲，也可以再拜个师傅学习内丹修炼之法。
比如诸葛亮就有很多师傅，几乎是墨家、法家、兵家、鬼谷子这几脉合作，通力打造出来的。
公孙康又讲授了一首大道歌，是宋代张继先写的。
《大道歌》
朝代：宋作者：张继先
道不远，在身中，物则皆空性不空。
性若不空和气住，气归元海寿无穷。
欲得身中神不出，莫向灵台留一物。
物在身中神不清，耗散精神损筋骨。
神驭气，气留形，不须杂术自长生。
术则易知道难悟，既然悟得不专行。
所以千人万人学，毕竟终无一二成。
神若出，便收来，神返身中气自回。
如此朝朝还暮暮，自然赤子产真胎。
张继先（1092－1127），字嘉闻，又字道正，号翛然子，“翛然子”。北宋末著名道士，正一天师道第三十代天师。
北宋末雷法大兴，天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物。
张继先提出“心”为万法之宗，论述心神，无恶与符法的关系，认为人身有“精气、元气、元神”三宝，称只要把握自身的元神即可通天，摈弃他法，是谓“破妄”。
张继先会通祥宗，除继承其家传符箓道法之外，亦兼修内外丹。他认为人之所以轮回于三界，出入于生死，乃是由于“一念萌动于内，六识流转于外”，故须“斋戒以神明其德”，应“慎言语，节饮食，除垢止念，静心守一，虚无恬淡，寂寞无为，收视返听，和光同尘”，使“一直澄湛，万祸消灭”，认为“道不远，在身中”，“神驭气，气留形，不须杂术自长生”，劝来拜受天师秘箓者脱去世网，反求诸己，“俱登道岸”。
司马徽的奇门讲解，也从入门的基础阶段，讲到了具体阵法。
阵法即作战队形的，称之为“布阵”。布阵得法就能充分发挥军队的战斗力，克敌制胜。具体有：
《孙膑兵法·十阵》——凡阵有十：有方阵，有圆阵，有疏阵，有数阵，有锥行之阵，有雁行之阵，有钩行之阵，有玄襄之阵，有火阵，有水阵。
后两种是特殊战法情况下才使用，一般以方、圆、锥为主。这三种是在打堂堂之阵时用，依兵力，兵士的战斗力，战车的数量不同而定，并没有多少玄机可言，只要队列整齐既可。
锥行阵主攻，将最精锐的车兵放置前沿作冲击用，圆阵主守，车兵置于阵中央。方阵攻守兼备，车兵置于后，保证阵型有足够的厚度和反冲击的力度。
疏阵