，在于对灵气的感应和吸纳，但是由于丹田气海未能彻底成形的缘故，先天武者所吸收的灵气大都处于经脉之中，无法聚集，只能称之为“真气”。而先天武者进入到化凡期、正式成为修道者的第一步，便是收真气于丹田之中，凝聚气海，从此将“真气”转化为修道者特有的“元力”，方可修行仙家之道法仙术。
对于凡俗之人来说，获得修行真气的先天心法极难，但就算是侥幸得到了修炼之法，百人之中，也不过有一人拥有气感，能够吸纳灵气，形成真气而已。
而且真气的积累极为不易，先天四个阶段的划分之法，亦无关真气总量，只是关乎真气的掌握程度而已。因此先天后期的武者之真气总量，未必就多过先天初期之辈。
只是花费更少的时间，能够更快地掌握真气使用之法的武者，修道天分上肯定是要强过长久处于初期之辈，其所掌握的功法威能，也必是更为强大的。因此一般说来，先天初期的武者，有真气十分充沛之辈，却苦于资质，无法更好的运用其力，学习强大的功法，而只能默默叹息了。
一个武者对于真气的掌握程度，便依赖于其“气感”了。
何为气感？
欲修道者，必身具灵根。灵根对应天地间各种游离的特殊元素，这些特殊元素，便是灵气。往往灵根越是单纯者，越能更加轻松地感应到天地间的灵气，特别是其身具的灵根所对应的灵气种类，比如说有水灵根者对水灵气的感应比较敏感，吸收起来也更加容易。这种对于灵气的感应程度，便是气感了。
气感对于每一个修道者来说，都是极为重要的。因此，灵根的重要性也就得到了凸显，所以修真界才会对灵根如此之看重。甚至有灵根决定一切的说法，虽然此说法有些绝对，但也从侧面突出了灵根对于修道者的重要性。
李牧在这一个月的修行中，也感受到了灵根的重要性。虽说他早在得知自己灵根情况的时候，就已经做了心理准备，但是在具体修行中，还是深深地感受到了一种无力之感。
他本不是什么没落修真家族的后代，自幼也从未接受过任何关于修炼的训练。如今猝入道门，得获修行之法，既无前人指点，又无天资可依，只凭着一颗永不放弃的心，苦苦支撑，实在难以取得什么进益。
本门虽有传功部长老为门中弟子解决修道中的一些疑惑，但是不但前往询问者必须要缴纳一定的灵石或宗门贡献点，而且传功部的解惑对象还仅限于化凡以上的弟子，因此李牧也是毫无办法。
他也想过王山甚至灵木。王山还好说，灵木的话，恐怕自己根本连见他的资格都没有了。而对于王山，虽然先前走时说得好听，但李牧知道那只是客套话而已。毕竟专心修道之人，谁会有闲暇时间去指点一个与自己不想干的人？况且王山先前对他所做所言，也已经算得上是仁至义尽了。
李牧在这月许时间的摸索修行中，却也真切地感受过天地间缓缓流动的天地之气。而且因为身具土、水、火三色灵根的缘故，他所能感知到的灵气种类也无出其外。
初次感应到土属性灵气的厚重与凝实、水属性灵气的灵动与通透、火属性灵气的热烈与暴动之时，他的心中充满了发现新奇世界的兴奋感和对天地自然的敬畏感，他深深地感受到了灵气元素对他的强大的吸引力和亲和之意。
但当他使用宗门心法所授的呼吸吐纳之法，尝试吸收这些灵气的时候，却不由得苦笑了起来。
自己的身体对于那三种属性的灵气之感应确实强烈，也十分渴求，甚至连那些被他感应到的灵气也似乎在欢呼雀跃着，想要涌入他的体内。但修行之事，又哪有那么简单的道理？
打个比方，两手握笔，同时做