人在白马县中做了几十年的事，微有薄名而已。但那两成股，小人可是真金白银的掏了出来买的，一点价也不让。”
诸立的话，韩冈还是不信，只是他的注意力被其他事给带了去：“肖白郎？”
“正是。”诸立点着头，“肖白郎人称肖生'药'。是东京城'药'行的行首之一，'药'铺开遍了开封府各县。”
韩冈记得好像在哪里听过这个名字，就是一时间想不起来。不过他想了一想之后也就罢了，这种似曾相识的既视感，过去也有过，反正不会是什么重要人物。不过是个'药'行行首而已，对比起粮行、粪行、车马行这等事关民生、人力物力充裕的大行会，在东京城三百六十行中，地位排得要靠后不少。
诸立偷眼看了看韩冈，问道：“不知正言问及'药'铺，可是有什么要吩咐小人的？”
“想必你也知道，本官要在白马县开设疗养院，以收治百姓。”韩冈在白马县的主要精力还是放在灾情上，但该做的事也不会忘掉，“等疗养院开起来后，有医生坐馆的同时，对外也会向发售汤'药'。到时候，不免要影响到县中其他'药'铺的生意。”
创立疗养院，'药'材乃是第一位。不过韩冈没打算购买私人的'药'材，直接向开封府要就可以了。东京城中本就有施'药'局，为百姓免费诊断，并平价散出汤'药'，所以'药'材是不缺的。
诸立脸'色'微变：“难道要免费施舍汤'药'？”
“那还不至于。”韩冈说道，“免费施'药'那要看情况。给得起当然要给钱，实在给不起，也不至于将人丢出去。还是以人命为重。整体上要保证不折本。”
韩冈并没有廉价卖出'药'物、并免费医治百姓的想法。要想让一件事长久的维持下去，稳定的利益收入才是关键。不惜工本的好心施舍百姓，迟早会被嫌浪费钱的官员奏上一本，不是直接将之废除，就是另外加捐向百姓摊派，绝不会从官员的俸禄中挤出钱来。
舍弃了利益的善行，从来就不可能长久，迟早会停止或是变质。
《孔子家语》中，曾有孔子批评弟子子贡的一番话。当时鲁人多被卖到外国为奴，鲁王由此定下法令，如果有人将在外为奴的鲁人带回，将会给予相当数目的奖励。但子贡带回一名奴隶后，却推辞了赏金。孔子听说后，就批评他这件事做错了。
“赐失之矣。夫圣人之举事也，可以移风易俗，而教导可以施之于百姓，非独适身之行也，今鲁国富者寡而贫者众，赎人受金则为不廉，则何以相赎乎？”——圣人所做的事，都是用来移风易俗，通过教导而让百姓能够仿效，并非特立独行只有自己能做到。如今鲁国富者少而贫者众，若是赎人后领取奖励被认为是不廉，日后又还会有几人损害自己的利益而去赎人？
而结果也正如孔子所料，‘自今以后，鲁人不复赎人于诸侯。’
一心专注于利益，当然不是件好事。但视利益于粪土，而将道德标准抬得过高，又会有几人能遵守下去？如今多少人高喊着君子不言利，可事实却是伪君子一堆，真君子难觅踪迹。
堂堂宰相，为十万贯争夺寡'妇'。榜下捉婿，也是明码标价。说的和做的早就不是一路了！
韩冈始终秉持着有利才会有义的想法，疗养院的制度要面向民间，而不仅仅局限于军中，就必须成为一项可以赚钱的生意——医者父母心，但医生问诊都是要收钱的，此亦是常理。
可就不知道他以此来推行疗养院制度时，会不会惹来一片反对声。
毕竟《孔子家语》在考据中是被人指称为伪作，经史子集四部分类中，原属于经部，到了此时则降入子部，不再视为记录孔