理，写起来要花些时间，不过也已经写好了大半章节。
至于社会学科的课本，其实就是被士人瞧不起的《兔园册》——是唐太宗之子蒋王李悍命僚佐杜嗣先,仿效应试科目的策问，引经史编纂而成的一条条解答。比起经义，更有实际作用。五代时声名显赫的宰相——不倒翁冯道，甚至都时常读来作为治国的参考。
但除此之外，还需要一本提纲挈领，将气学要旨灌输给蒙学中的儿童的教材。所以韩冈还需要一本《三字经》。
《三字经》一文看似浅显，却是抢占儒门道统的先锋。比如开宗明义的第一段，人之初，'性'本善，'性'相近，习相远。便是孟子的要义，一旦流传开来，荀卿一脉自然就会变成非主流。
至于之后的篇幅，韩冈也记不得了——想来出自后世的这一篇蒙学文章，有许多都是不能拿来用的——但将自然、历史、纲纪、人物，一些世间的常识集合在文中，掺杂进气学要义，却是不用记得三字经，也是知道该向什么方向去编纂。
韩冈将这份工作，交给了他的幕僚们。他们基本上都是气学门徒，领头的邵清、田腴更是追随张载多年。听到韩冈的解释后，要将太虚即气、天人合一、民胞物与的观点，以及格物致知、学必为圣、经世致用、笃行践履的行事原则，都糅合进蒙学书本中，让气学传之天下，自然是人人尽力。才一个月的功夫，就有了初稿。但问题就是太深奥了，改了又改，还不能让韩冈满意。
蒙学课本是用来灌输，而不是让人理解的。不明白这一点，《三字经》可不是那么容易能编纂好的。