华夏瓷器”，这些东西原本都是属于我们的文化精华，却一点一点地被别人掏空了。甚至，南韩国竟然号称儒教圣人孔老夫子都是他们南韩人，还准备搞什么申遗，这是准备将儒学都一锅端走了。
可见，在文明和文明地碰撞中，在这一场文化战当中，我们成为了失败者，这一点无庸质疑。
文化的战争，原本是应该互相有损伤、互相有“交流”，但是众人看到的只是外国大片不断地输入国内，外国书籍不断地狂轰乱炸，还有一些外国的所谓“文艺片”四处横飞，而我们的电、我们的文化却还止步国内。很多人还自欺欺人的说是因为本国的电影制作水平有限，那可真是笑话了，连印度“宝莱坞”都可以搞出《贫民窟的百万富翁》、《三个傻瓜》之类的卖座片子，而我们却做不到，偶有个别能够算是名导的人，人家却身在米国。
输了便是输了，在这一场经济和文化碰撞的战斗中，我们就是输家，这是无庸质疑的事情。
然而，这一场没有硝烟的战斗中华夏虽然输了，却依然还有希望。
正如秦朗在华南联大中感受到的浩然正气一样，在华夏的大部分小学、中学和大学之中，依然还有浩然正气存在，这就说明华夏读书人的精魄还在，也就说明儒学和国学的根基还在。
一时失利，不代表满盘皆输，华夏文化和文明终究还是有崛起的机会。
不过，其中的阻力却是很大，不仅仅是来自外国文化的阻力，还有来自国内一些所谓“精英人士”的阻止，这些人虽然披着华夏人皮，却称米国为“美爹”，鼓吹米国的一切都是好的，似乎是米国的汉堡都比满汉全席更好。
蔡衍老头的牢骚发完了，接下来就是做实事了。
原本蔡衍是没有办法干涉儒教的气运运行，只能静待儒教门徒的再度崛起，因为只要种子和根基还在，儒学自然就有崛起和昌盛的一天，虽然数十年前儒学遭遇了毁灭性的打击，但是国破山河在，青山依旧，总有一天还能看到希望。如今，秦朗出现了，他虽然不是儒教门徒，但是却给儒教带来了新的希望，这希望便被蔡衍仅仅地拽在手中。
“蔡恒！你进来！”这时候，蔡衍向自家儿子吩咐道。